從此第四，明思俱轉，論云：「已乘義便辨斷從此第四，明思俱轉，論云：「已乘義便辨斷善根，今復應明本業道義，所說善惡二業善根，今復應明本業道義，所說善惡二業道中，有幾竝生與思俱轉？」頌曰：道中，有幾竝生與思俱轉？」頌曰：「業道思俱轉，不善一至八，「業道思俱轉，不善一至八，善總開至十，別遮一八五。」善總開至十，別遮一八五。」
釋曰：業道思俱轉者，標也。思謂剎那等起思釋曰：業道思俱轉者，標也。思謂剎那等起思也。此明業道與能起思同一剎那俱時而也。
此明業道與能起思同一剎那俱時而轉。不善一至八者，明不善業道或一至八轉。不善一至八者，明不善業道或一至八與思俱轉。一俱轉者，有兩種一：且初一者，與思俱轉。
一俱轉者，有兩種一：且初一者，謂離所餘七惡色業，貪等三中隨一現起，貪、謂離所餘七惡色業，貪等三中隨一現起，貪、嗔、邪見必不俱生，故隨一起與思俱轉；第嗔、邪見必不俱生，故隨一起與思俱轉；第二一者，謂先加行，遣使殺等，造六惡業，不二一者，謂先加行，遣使殺等，造六惡業，不染心時，於前六中，隨一究竟善無記心，名染心時，於前六中，隨一究竟善無記心，名為不染。染心究竟成二俱轉，故言不染，謂為不染。
染心究竟成二俱轉，故言不染，謂簡染心成二俱轉也。二俱轉者，謂以嗔簡染心成二俱轉也。二俱轉者，謂以嗔心究竟殺業，若起貪位成不與取，或復起心究竟殺業，若起貪位成不與取，或復起貪成欲邪行，或時起貪成雜穢語，此上貪成欲邪行，或時起貪成雜穢語，此上四類，名二業道與思俱轉。三俱轉者，謂四類，名二業道與思俱轉。
三俱轉者，謂以瞋心，於屬他生，盜離本處，斷其命根，以瞋心，於屬他生，盜離本處，斷其命根，俱時殺、盜，瞋、殺、盜三與思俱轉。又先加行，俱時殺、盜，瞋、殺、盜三與思俱轉。又先加行，遣使殺等，造惡色業，貪、瞋、邪見一正起時。遣使殺等，造惡色業，貪、瞋、邪見一正起時。
於前殺等隨二究竟，既貪等一，殺等隨二，於前殺等隨二究竟，既貪等一，殺等隨二，故三俱轉。四俱轉者，此有三類：第一四者，故三俱轉。四俱轉者，此有三類：第一四者，謂欲壞他，說虛誑語，意業道一、語業道三。謂欲壞他，說虛誑語，意業道一、語業道三。
以壞他故，是離間語；說虛誑故，復成誑以壞他故，是離間語；說虛誑故，復成誑語；此是染言，必兼雜穢。故語業三。第二語；
此是染言，必兼雜穢。故語業三。
第二四者，又欲壞他，說麁惡語，意業道一、語業四者，又欲壞他，說麁惡語，意業道一、語業道三。以壞他故，是離間語；說麁惡故，復道三。以壞他故，是離間語；
說麁惡故，復成麁語；此是染言，必兼雜穢。故語業三。成麁語；此是染言，必兼雜穢。
故語業三。
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