斷善根。然本論中，說貪、瞋、癡三不善根能斷善根。然本論中，說貪、瞋、癡三不善根能斷善者，由不善根能引邪見故，邪見斷推斷善者，由不善根能引邪見故，邪見斷推在彼根。如火燒村，火由賊起，故世間說被在彼根。
如火燒村，火由賊起，故世間說被賊燒村。所斷欲生得者，所斷善根唯是欲賊燒村。所斷欲生得者，所斷善根唯是欲界生得善也，謂斷善時，色、無色善先不成界生得善也，謂斷善時，色、無色善先不成故，不可說斷。問：「何緣唯斷生得善根？」答：「加故，不可說斷。
問：「何緣唯斷生得善根？」答：「加行善根先已退故，謂斷善根，先加行位捨行善根先已退故，謂斷善根，先加行位捨加行善，至斷善時，唯斷生得。」撥因果一切加行善，至斷善時，唯斷生得。」
撥因果一切者，明邪見相也。撥因邪見，無妙惡行。撥者，明邪見相也。撥因邪見，無妙惡行。
撥果邪見，無善惡果。一切者，一切邪見皆能果邪見，無善惡果。一切者，一切邪見皆能斷善，謂自界緣、若他界緣，若有漏緣、若無斷善，謂自界緣、若他界緣，若有漏緣、若無漏緣，如是邪見皆能斷善。有餘師說：「唯自漏緣，如是邪見皆能斷善。
有餘師說：「唯自界緣及有漏緣方能斷善，餘不能斷。」為界緣及有漏緣方能斷善，餘不能斷。」為對彼說，故言一切。漸斷者，明斷善根漸對彼說，故言一切。
漸斷者，明斷善根漸斷而非頓斷，謂九品邪見斷九品善根，逆斷而非頓斷，謂九品邪見斷九品善根，逆順相對斷，初下下品邪見能斷上上品善順相對斷，初下下品邪見能斷上上品善根，乃至上上品邪見能斷下下品善根。善根根，乃至上上品邪見能斷下下品善根。善根從上品至下品名逆也，邪見從下至上從上品至下品名逆也，邪見從下至上名順也。二俱捨者，二謂善根及律儀也。斷名順也。
二俱捨者，二謂善根及律儀也。斷善根時，二俱時捨。論云：「若彼律儀是此品善根時，二俱時捨。
論云：「若彼律儀是此品心所等起果，此品心斷，捨彼律儀，以果與心所等起果，此品心斷，捨彼律儀，以果與因品類同故。」諸律儀果有從加行、有從生因品類同故。」諸律儀果有從加行、有從生得善心所生，若從加行善心生者，律儀得善心所生，若從加行善心生者，律儀先捨，後斷善根。人三洲男女者，明能斷先捨，後斷善根。
人三洲男女者，明能斷善根處及人也。人趣三洲，非在惡趣，染、不善根處及人也。人趣三洲，非在惡趣，染、不染慧不堅牢故。亦非有天趣，現見善惡染慧不堅牢故。
亦非有天趣，現見善惡諸業果故。除北俱盧洲，彼無極惡阿世耶諸業果故。除北俱盧洲，彼無極惡阿世耶
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