三洲人，十惡業道皆通成就、現行二也。然三洲人，十惡業道皆通成就、現行二也。然有差別，天、鬼、傍生前七業道唯有處中，有差別，天、鬼、傍生前七業道唯有處中，無不律儀，人三洲中二種俱有。善於一切無不律儀，人三洲中二種俱有。
善於一切處，後三通現成者，此明十善業道，三界五趣處，後三通現成者，此明十善業道，三界五趣此一切處，無貪等三皆通成就及現行也。此一切處，無貪等三皆通成就及現行也。無色無想天，前七唯成就者，謂聖人生無無色無想天，前七唯成就者，謂聖人生無色界，成就過、未無漏七支律儀，彼無色故，色界，成就過、未無漏七支律儀，彼無色故，必不現行。無想天中，以無心故，亦不現行，必不現行。
無想天中，以無心故，亦不現行，唯成就過、未靜慮律儀。然無色那含於過唯成就過、未靜慮律儀。然無色那含於過去欲色界五地身中，隨依何地，或二三四五去欲色界五地身中，隨依何地，或二三四五地，曾起曾滅無漏律儀，生無色時，成彼過地，曾起曾滅無漏律儀，生無色時，成彼過去曾起一地，成過去一地戒，乃至曾起五去曾起一地，成過去一地戒，乃至曾起五地，成過去五地戒也。若未來世，依五地地，成過去五地戒也。
若未來世，依五地身無漏律儀皆定成就。餘處通成身無漏律儀皆定成就。餘處通成現，除地獄北洲者，餘欲、色界人天四趣，除地現，除地獄北洲者，餘欲、色界人天四趣，除地獄、北洲名為餘處，身語七支各皆通現行獄、北洲名為餘處，身語七支各皆通現行及成就也。然有差別：謂鬼、傍生有處中善。及成就也。
然有差別：謂鬼、傍生有處中善。若於色界，唯有律儀。三洲、欲天皆具處中、若於色界，唯有律儀。
三洲、欲天皆具處中、律儀二種。律儀二種。從此第六，明業道三果，論云：「不善善業道從此第六，明業道三果，論云：「不善善業道所得果云何？」頌曰：所得果云何？」
頌曰：「皆能招異熟，等流增上果。「皆能招異熟，等流增上果。此令他受苦，斷命壞威故。」此令他受苦，斷命壞威故。」
釋曰：初兩句總明三界，下兩句別釋所以釋曰：初兩句總明三界，下兩句別釋所以也。十惡業道皆招異熟、等流、增上三果者，從也。十惡業道皆招異熟、等流、增上三果者，從此命終，生捺落迦，是異熟果。來生人中，受此命終，生捺落迦，是異熟果。
來生人中，受等流果，謂殺生者壽量短促，不與取者資財等流果，謂殺生者壽量短促，不與取者資財乏匱，欲邪行者妻不貞良，虛誑語故多遭乏匱，欲邪行者妻不貞良，虛誑語故多遭誹謗，離間語者親友乖穆，麁惡語者常聞誹謗，離間語者親友乖穆，麁惡語者常聞
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