學法，由無學法能成佛故。又佛得無學法學法，由無學法能成佛故。又佛得無學法是殊勝故，又佛得無學法能覺悟一切故。是殊勝故，又佛得無學法能覺悟一切故。
由此三義，故歸依也。無學法者，謂佛身由此三義，故歸依也。無學法者，謂佛身中盡、無生智，無漏五蘊為體。歸依僧者，謂中盡、無生智，無漏五蘊為體。
歸依僧者，謂歸依成僧二種法，所謂學法、無學法，此二歸依成僧二種法，所謂學法、無學法，此二種法能成四向、四果僧故，故歸依也。歸依法種法能成四向、四果僧故，故歸依也。歸依法者，唯歸涅槃，涅槃即擇滅也。一切眾生身者，唯歸涅槃，涅槃即擇滅也。
一切眾生身中所證擇滅是善是常，寂滅一相，故通歸中所證擇滅是善是常，寂滅一相，故通歸依。若依論主，歸依佛者，非直歸依佛無依。若依論主，歸依佛者，非直歸依佛無學法，亦歸依佛身，以損生身成無間罪，故學法，亦歸依佛身，以損生身成無間罪，故知佛身亦真佛體，故須歸依。歸依僧者，亦知佛身亦真佛體，故須歸依。
歸依僧者，亦歸僧身，以所依身是苾芻故，故通歸依。此歸僧身，以所依身是苾芻故，故通歸依。此能歸依，語表為體。問：「歸依者何義？」答：「是救能歸依，語表為體。
問：「歸依者何義？」答：「是救濟義，由歸三寶解脫苦故。如世尊言：『眾濟義，由歸三寶解脫苦故。
如世尊言：『眾人怖所逼，多歸依諸山，園苑及叢林人怖所逼，多歸依諸山，園苑及叢林，孤樹制多等。此歸依非勝，，孤樹制多等。此歸依非勝，此歸依非尊，不因此歸依，能解脫眾苦。諸此歸依非尊，不因此歸依，能解脫眾苦。
諸有歸依佛，及歸依法僧。於四聖諦中，恒以有歸依佛，及歸依法僧。於四聖諦中，恒以慧觀察，知苦知苦集，知永超眾苦，慧觀察，知苦知苦集，知永超眾苦，知八支聖道，趣安穩涅槃。此歸依最知八支聖道，趣安穩涅槃。
此歸依最勝，此歸依最尊，必因此歸依，能解脫眾苦。』」勝，此歸依最尊，必因此歸依，能解脫眾苦。』」是故歸依，普於一切受律儀處為方便門。是故歸依，普於一切受律儀處為方便門。
從此第五，明離邪行。論云：「何緣世尊於餘從此第五，明離邪行。論云：「何緣世尊於餘律儀處立離非梵行，唯於近事一律儀中，律儀處立離非梵行，唯於近事一律儀中，但制令其離欲邪行。」頌曰：但制令其離欲邪行。」
頌曰：「邪行最可呵，易離得不作。」「邪行最可呵，易離得不作。」釋曰：此有三意制欲邪行：一、最可呵責，侵釋曰：此有三意制欲邪行：一、最可呵責，侵他妻故，感惡趣故，非非梵行。二、易遠離他妻故，感惡趣故，非非梵行。
二、易遠離故，謂邪行易遠離，在家耽欲，離非梵行難故，謂邪行易遠離，在家耽欲，離非梵行難
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