俱舍論頌疏
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0898b
- 可引用原文
- 28 行
- 全文规模
- 全经 14342 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 圓暉述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 14 · 大正藏 0898b
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我的选文不得律儀。云近住者，近阿羅漢住，以隨學彼故。
或近盡壽戒住，或名長養，長養薄少善根有情，令其善根漸增長故。如有頌曰：「由此能長養，自他善淨心，是故薄伽梵，說此名長養。」
從此第二，明具八支，論云：「何緣受此必具八支？」頌曰：「戒不逸禁支，四一三如次，為防諸性罪，失念及憍逸。」
釋曰：前兩句者，離殺等四，名為戒支，防性罪故。離飲酒一，名不放逸支，酒必放逸，犯性戒故。
離塗飾等三，名禁約支，以能隨順厭離心故。下兩句者，釋上立三支也。
所以立第一戒支者，為防性罪故，殺生等四名為性罪。立第二不放逸支者，防失念故。
立第三禁約支者，防憍逸故。而說此八名八齋支者，依經部宗，此之八種總名為齋，別說為支。
支者，分也。以別成總，得支名故，是故齋名假而非實。
如車眾分及四支軍。五支散等，其車軍散三是假名也。
若薩婆多宗，離非時食是齋體，八中一故，亦齋支。所餘七支，八中一故，是齋支，非是離非時食，非齋也。
從此第三，明不受近事得近住，論云：「為唯近事即得受近住，為餘亦有受近住耶？」頌曰：「近住餘亦有，不受三歸無。」
釋曰：餘亦有者，餘謂三歸也。不受近事，但
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1823
- 藏经版页
- 0898b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《阿毘达磨俱舍论》《俱舍论本颂》与圆晖《俱舍论颂疏》：DILA 权威记录将 T1823 同时关联 T1558 与 T1560。圆晖疏以俱舍颂为组织核心，兼依完整论释，须与论本、根本颂及两部通论注疏分开。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。