成就、二約世明成就。就初總明，復分三段：成就、二約世明成就。就初總明，復分三段：一明成三戒、二明斷律儀、三會經二律儀。一明成三戒、二明斷律儀、三會經二律儀。
此下第一，明成三戒，論云：「誰成就何律儀？」此下第一，明成三戒，論云：「誰成就何律儀？」頌曰：頌曰：「八成別解脫，得靜慮聖者，「八成別解脫，得靜慮聖者，成靜慮道生，後二隨心轉。」成靜慮道生，後二隨心轉。」
釋曰：初句明成別解脫，次兩句明成定道，釋曰：初句明成別解脫，次兩句明成定道，後句明差別。八成別解脫者，始自苾芻，終後句明差別。八成別解脫者，始自苾芻，終於近住，此之八眾成別解脫戒也。得靜慮於近住，此之八眾成別解脫戒也。
得靜慮者，謂得根本四靜慮，及未至中間，兼上三靜者，謂得根本四靜慮，及未至中間，兼上三靜慮近分，總名靜慮。諸近分地近靜慮故，得慮近分，總名靜慮。諸近分地近靜慮故，得靜慮名。如近村邑得村邑名。得聖者，謂學、靜慮名。
如近村邑得村邑名。得聖者，謂學、無學也。若得靜慮者，成靜慮生律儀，謂戒無學也。
若得靜慮者，成靜慮生律儀，謂戒從靜慮生，或依靜慮故，名靜慮生律儀。若從靜慮生，或依靜慮故，名靜慮生律儀。若得聖者，成道生律儀。後二隨心轉者，唯定道得聖者，成道生律儀。
後二隨心轉者，唯定道二名心隨轉，入定則有，出定則無，與定心二名心隨轉，入定則有，出定則無，與定心俱，名心隨轉。別解脫戒非心隨轉，異心、無俱，名心隨轉。別解脫戒非心隨轉，異心、無心亦恒轉故。心亦恒轉故。
從此第二，明斷律儀，論云：「靜慮、無漏二種從此第二，明斷律儀，論云：「靜慮、無漏二種律儀，依何義故名斷律儀？」頌曰：律儀，依何義故名斷律儀？」頌曰：「未至九無間，俱生二名斷。」「未至九無間，俱生二名斷。」
釋曰：未至九無間者，謂未至地九無間道釋曰：未至九無間者，謂未至地九無間道有斷律儀，此無間道通靜慮道及無漏道有斷律儀，此無間道通靜慮道及無漏道也。俱生二名斷者，二謂靜慮無漏戒。此戒也。俱生二名斷者，二謂靜慮無漏戒。
此戒與未至九無間道俱時而生，名俱生二也。與未至九無間道俱時而生，名俱生二也。此俱生二以能永斷欲廛惡戒，及能起惑，此俱生二以能永斷欲廛惡戒，及能起惑，名斷律儀。前八無間俱生二戒能斷欲惑，名斷律儀。
前八無間俱生二戒能斷欲惑，名斷律儀。第九無間俱生二戒能斷欲惑，名斷律儀。第九無間俱生二戒能斷欲惑，兼斷惡戒，名斷律儀。以此惡戒是緣縛斷，兼斷惡戒，名斷律儀。
以此惡戒是緣縛斷，
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