有覆及無覆，唯成就現在。」有覆及無覆，唯成就現在。」釋曰：前兩句明成善惡表，下兩句明成釋曰：前兩句明成善惡表，下兩句明成無記表。表正作成中者，此表謂律不律及處無記表。
表正作成中者，此表謂律不律及處中表也，正作此表業，恒成現在，名為成中。中表也，正作此表業，恒成現在，名為成中。後成過非未者，此上表業初剎那後，通成過後成過非未者，此上表業初剎那後，通成過去，非成未來，不隨心色，勢微劣故。有覆及去，非成未來，不隨心色，勢微劣故。
有覆及無覆，唯成就現在者，明無記表也。唯成就現無覆，唯成就現在者，明無記表也。唯成就現在者，謂無記表唯法俱得，成現在世，無前在者，謂無記表唯法俱得，成現在世，無前後得，不成過、未，法力劣故。此無記表性昧後得，不成過、未，法力劣故。
此無記表性昧鈍故，從他起故，唯成現在。有覆無記等鈍故，從他起故，唯成現在。有覆無記等能發之心雖是無記，不隨他起，通成三能發之心雖是無記，不隨他起，通成三世，謂無記心名為劣心，無記表業從劣心世，謂無記心名為劣心，無記表業從劣心起，其力倍劣彼能起心，故表成現，心成三起，其力倍劣彼能起心，故表成現，心成三世，有差別也。世，有差別也。
從此第三，明惡戒異名，論云：「此不律儀名從此第三，明惡戒異名，論云：「此不律儀名差別者。」頌曰：差別者。」頌曰：「惡行惡戒業，業道不律儀。」「惡行惡戒業，業道不律儀。」
釋曰：此有五名，是不律儀名之差別，是諸智釋曰：此有五名，是不律儀名之差別，是諸智者所呵厭故，果非愛故，立惡行名。污淨尸者所呵厭故，果非愛故，立惡行名。污淨尸羅，故名惡戒。身語所造，故名為業。根本所羅，故名惡戒。
身語所造，故名為業。根本所攝，故名業道。不禁身語，名不律儀。然業道攝，故名業道。
不禁身語，名不律儀。然業道名唯目初念，通初後位，立餘四名。名唯目初念，通初後位，立餘四名。
從此第四，成表及無表，論云：「或成表業，非從此第四，成表及無表，論云：「或成表業，非無表等，應作四句，其事云何？」頌曰：無表等，應作四句，其事云何？」頌曰：「成表非無表，住中劣思作。「成表非無表，住中劣思作。
捨未生表聖，成無表非表。」捨未生表聖，成無表非表。」釋曰：初兩句是第一句，下兩句是第二句。成釋曰：初兩句是第一句，下兩句是第二句。
成表非無表者，標也。住中劣思作者，釋也。住表非無表者，標也。住中劣思作者，釋也。
住非律非不律，名為住中，謂住中人以微劣非律非不律，名為住中，謂住中人以微劣
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