。若受離一切所應。若受離一切所應遠離身語業，安立第四苾芻律儀。遠離身語業，安立第四苾芻律儀。
從此第三，別釋異名，論云：「別解脫律儀，名從此第三，別釋異名，論云：「別解脫律儀，名差別者何？」頌曰：差別者何？」頌曰：「俱得名尸羅，妙行業律儀，「俱得名尸羅，妙行業律儀，唯初表無表，名別解業道。」唯初表無表，名別解業道。」
釋曰：此有六名：一、能平險業，故名尸羅。訓釋曰：此有六名：一、能平險業，故名尸羅。訓釋言詞者，謂清涼義。如伽陀言：「受持戒樂，釋言詞者，謂清涼義。
如伽陀言：「受持戒樂，身無熱惱，故名尸羅。」二、智者稱揚，故名妙身無熱惱，故名尸羅。」二、智者稱揚，故名妙行。三、所作自體，故名為業。問：「豈不無表亦行。
三、所作自體，故名為業。問：「豈不無表亦名無作，如何今說所作自體？」答：「有慚恥者名無作，如何今說所作自體？」
答：「有慚恥者受無表力，不造眾惡，故名不作；表思所造，受無表力，不造眾惡，故名不作；表思所造，得所作名。」四、能防身語，故名律儀。第五、第得所作名。」
四、能防身語，故名律儀。第五、第六名者，頌言「唯初表無表，名別解業道。」名別六名者，頌言「唯初表無表，名別解業道。」
名別解脫者，第五名也。業道者，第六名也。初謂解脫者，第五名也。業道者，第六名也。
初謂初念，謂受戒時，別別棄捨種種惡故，依初初念，謂受戒時，別別棄捨種種惡故，依初別捨義，立別解脫名。第二念等，雖能捨惡，別捨義，立別解脫名。第二念等，雖能捨惡，非初捨故，不得名為別解脫也。第二念非初捨故，不得名為別解脫也。
第二念等，但得名為別解脫律儀，能防非故，故律等，但得名為別解脫律儀，能防非故，故律儀名通初後位，無差別也。別解脫律儀者，儀名通初後位，無差別也。別解脫律儀者，別解脫之律儀，依主釋也。又此初念亦名業別解脫之律儀，依主釋也。
又此初念亦名業道，第六名也。本求戒思，今日究竟，依業暢道，第六名也。本求戒思，今日究竟，依業暢義，立業道名。謂戒前思，名之為業。初念戒義，立業道名。
謂戒前思，名之為業。初念戒體，名之為道。思所遊履故，業家之道，故體，名之為道。
思所遊履故，業家之道，故名業道。故初剎那名別解脫，初棄惡故；亦名業道。故初剎那名別解脫，初棄惡故；
亦得名為別解脫律儀，能防非故；亦得名為得名為別解脫律儀，能防非故；亦得名為根本業道；暢思起故。第二念等不名業道，根本業道；
暢思起故。第二念等不名業道，非暢思故，名為後起，根本後故。非暢思故，名為後起，根本後故。
從此第二，總明成就，於中有二：一總明從此第二，總明成就，於中有二：一總明
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