加五名十，十上加十成二十耶？為此三加五名十，十上加十成二十耶？為此三戒其體各別具足頓生？」答：「三種律儀其體各戒其體各別具足頓生？」
答：「三種律儀其體各別，具足頓生，故於苾芻身中有二百六十別，具足頓生，故於苾芻身中有二百六十五戒俱時而轉。」問：「三種律儀同不殺等，既爾五戒俱時而轉。」問：「三種律儀同不殺等，既爾相望，同類何別？」答：「由因緣別，相望有異。相望，同類何別？」
答：「由因緣別，相望有異。因謂求戒，心名因也。本求五戒等，心有別因謂求戒，心名因也。
本求五戒等，心有別也。緣謂戒師名緣，如五戒從一人受，十也。緣謂戒師名緣，如五戒從一人受，十戒從兩師受，大戒從十師受，緣有別也。戒從兩師受，大戒從十師受，緣有別也。
以諸遠離依因緣發，故因緣別，遠離有異，以諸遠離依因緣發，故因緣別，遠離有異，戒名遠離，遠離惡也。又論云：『若無此事，戒名遠離，遠離惡也。又論云：『若無此事，捨苾芻律儀，爾時則應三律儀皆捨，前二捨苾芻律儀，爾時則應三律儀皆捨，前二攝在後一中故。既不許然，故三各別。然此攝在後一中故。
既不許然，故三各別。然此三種互不相違，於一身中俱時而轉，非三種互不相違，於一身中俱時而轉，非由受後捨前律儀，勿捨苾芻戒便非近由受後捨前律儀，勿捨苾芻戒便非近事等。』」事等。』」
從此第二，安立四律儀，論云：「近事、近住、勤從此第二，安立四律儀，論云：「近事、近住、勤策、苾芻四種律儀云何安立？」頌曰：策、苾芻四種律儀云何安立？」頌曰：「受離五八十，一切所應離，「受離五八十，一切所應離，立近事近住，勤策及苾芻。」立近事近住，勤策及苾芻。」
釋曰：初兩句標戒數，下兩句立戒名。謂若釋曰：初兩句標戒數，下兩句立戒名。謂若受離五所應遠離，安立第一近事律儀。受離五所應遠離，安立第一近事律儀。
五所應離者，一者殺生、二不與取、三欲邪行、五所應離者，一者殺生、二不與取、三欲邪行、四虛誑語、五飲諸酒。若受離八所應遠離，四虛誑語、五飲諸酒。若受離八所應遠離，安立第二近住律儀。八所應離者，一者殺安立第二近住律儀。
八所應離者，一者殺生、二不與取、三非梵行、四虛誑語、五飲諸生、二不與取、三非梵行、四虛誑語、五飲諸酒、六塗飾香鬘歌舞觀聽、七眠坐高廣嚴麗酒、六塗飾香鬘歌舞觀聽、七眠坐高廣嚴麗床座、八食非時食。若受離十所應遠離，床座、八食非時食。若受離十所應遠離，安立第三勤策律儀，謂於前八，塗飾香鬘、安立第三勤策律儀，謂於前八，塗飾香鬘、歌舞觀聽，開為二種，復加受畜金銀等寶歌舞觀聽，開為二種，復加受畜金銀等寶
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