就表、三明惡戒名、四成表無表。就成無表就表、三明惡戒名、四成表無表。就成無表中：一約世明成就、二約世成處中、三住善中：一約世明成就、二約世成處中、三住善惡成中。且初約世明成就者，論云：「今應惡成中。
且初約世明成就者，論云：「今應思擇，表及無表誰成就何？齊何時分？且思擇，表及無表誰成就何？齊何時分？
且辨成無表律儀不律儀。」頌曰：辨成無表律儀不律儀。」頌曰：「住別解無表，未捨恒成現，「住別解無表，未捨恒成現，剎那後成過，不律儀亦然。剎那後成過，不律儀亦然。
得靜慮律儀，恒成就過未，得靜慮律儀，恒成就過未，聖初除過去，住定道成中。」聖初除過去，住定道成中。」釋曰：前三句明別解脫無表，次一句明不釋曰：前三句明別解脫無表，次一句明不律儀無表，次兩句明定共無表，次一句明律儀無表，次兩句明定共無表，次一句明道共無表，後一句雙明定道。住別解無表，未道共無表，後一句雙明定道。
住別解無表，未捨恒成現者，別解無表未捨已來恒成現捨恒成現者，別解無表未捨已來恒成現在，此未捨言，遍流至後定道句中，以說成在，此未捨言，遍流至後定道句中，以說成就必未捨故。剎那後成過者，此明別解脫就必未捨故。剎那後成過者，此明別解脫無表初剎那後亦成過去，法後得故，成過無表初剎那後亦成過去，法後得故，成過去也。由此初念唯成現世。若第二念通成去也。
由此初念唯成現世。若第二念通成二世，無法前得，不成未來。問：「何故無法前二世，無法前得，不成未來。
問：「何故無法前得？」答：「不隨心色勢微劣，故無法前得。」不律得？」答：「不隨心色勢微劣，故無法前得。」
不律儀亦然者，此明不律儀無表約世成就，如儀亦然者，此明不律儀無表約世成就，如別解脫戒，故言亦然。謂至未捨惡戒已來別解脫戒，故言亦然。謂至未捨惡戒已來恒成現在，初剎那後亦成過去。得靜慮律恒成現在，初剎那後亦成過去。
得靜慮律儀，恒成就過未者，此明靜慮戒未捨已來恒儀，恒成就過未者，此明靜慮戒未捨已來恒成過去及與未來。恒成就過者，謂餘過去生成過去及與未來。恒成就過者，謂餘過去生所失靜慮戒，今初剎那必還得彼過去定所失靜慮戒，今初剎那必還得彼過去定戒。恒成未者，隨心轉色，勢力強故。若未捨戒。
恒成未者，隨心轉色，勢力強故。若未捨已來，恒成未來。聖初除過去者，謂聖所住已來，恒成未來。
聖初除過去者，謂聖所住
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