要斷能緣九品惑盡，方名為斷，故前八品要斷能緣九品惑盡，方名為斷，故前八品不斷惡戒，唯未至地能斷欲惑，故取未至不斷惡戒，唯未至地能斷欲惑，故取未至也。無間道斷惑，解脫道證滅，故唯無間名也。無間道斷惑，解脫道證滅，故唯無間名斷律儀。有靜慮律儀非斷律儀，應作四斷律儀。
有靜慮律儀非斷律儀，應作四句：第一句者，除未至定九無間道有漏律句：第一句者，除未至定九無間道有漏律儀，取所餘未至地有漏解脫道律儀，及上地儀，取所餘未至地有漏解脫道律儀，及上地有漏靜慮律儀，以有漏故，名靜慮律儀。不有漏靜慮律儀，以有漏故，名靜慮律儀。不斷惑故，非斷律儀。第二句者，依未至定九斷惑故，非斷律儀。
第二句者，依未至定九無間道無漏律儀。以無漏故，非靜慮律儀。無間道無漏律儀。以無漏故，非靜慮律儀。
以無間道，故名斷律儀。第三句者，謂未至以無間道，故名斷律儀。第三句者，謂未至定九無間道有漏律儀，以有漏故，名靜慮定九無間道有漏律儀，以有漏故，名靜慮律儀。無間道故，名斷律儀。第四句者，除未律儀。
無間道故，名斷律儀。第四句者，除未至定九無間道無漏律儀，取所餘未至地無至定九無間道無漏律儀，取所餘未至地無漏解脫道，及上地一切無漏律儀，以無漏故，漏解脫道，及上地一切無漏律儀，以無漏故，非靜慮律儀。非無間道故，非斷律儀也。非靜慮律儀。
非無間道故，非斷律儀也。無漏律儀，非斷律儀，亦有四句，准前四句，無漏律儀，非斷律儀，亦有四句，准前四句，思而可知。思而可知。
從此第三，會經二律儀，論云：「若爾，世尊所從此第三，會經二律儀，論云：「若爾，世尊所說略戒頌曰：『身律儀善哉，善哉語律儀，說略戒頌曰：『身律儀善哉，善哉語律儀，意律儀善哉，善哉遍律儀。』又契意律儀善哉，善哉遍律儀。』又契經說：『應善守護、應善安住眼根律儀。』問：『此經說：『應善守護、應善安住眼根律儀。』
問：『此上兩經，意及眼根此二律儀以何為自性？』上兩經，意及眼根此二律儀以何為自性？』答：『此二自性非無表色。』若爾是何？」頌曰：答：『此二自性非無表色。』
若爾是何？」頌曰：「正知正念合，名意根律儀。」「正知正念合，名意根律儀。」
釋曰：正知正念合，名意根律儀者，合前二種釋曰：正知正念合，名意根律儀者，合前二種正知正念，名意根律儀。正知是慧，正念是正知正念，名意根律儀。正知是慧，正念是念，以此念、慧能防過非，故二律儀慧、念為念，以此念、慧能防過非，故二律儀慧、念為體。體。
從此第二，約世明成就：一成就無表、二成從此第二，約世明成就：一成就無表、二成
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