俱舍論頌疏
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0898a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 14342 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 圓暉述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 14 · 大正藏 0898a
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我的选文言：「曾無契經說過晝夜受近住成，是故我宗不許斯義。」從此第二，明惡戒時，論云：「依何邊際得不律儀？」
頌曰：「惡戒無晝夜，謂非如善受。」釋曰：要期盡壽造諸惡業，得不律儀，非一晝夜，謂此非如善戒受故。
謂必無有立限對師：「我一晝夜受不律儀戒。」此是智人所訶厭業，無對師故，無一晝夜，要期盡壽；
雖不對師，由起畢竟壞善意樂，得不律儀。從此第三，明近住戒，就中：一明受方法、二明具八支、三明不受近事得近住。
且初明受方法者，論云：「說一晝夜近住律儀，欲正受時，當云何受？」頌曰：「近住於晨旦，下座從師受，隨教說具支，離嚴飾晝夜。」
釋曰：此有七意：一、於晨旦，謂受此戒要日出時，此戒要經一晝夜故；若旦有礙緣，齋竟亦得受。
二、須下座，謂在師前，居卑劣座，或蹲、或跪，曲躬合掌，唯除有病；若不恭敬，不發律儀。
三、從師受，謂必從師，無容自受，以後若遇諸犯戒緣，由愧戒師，能不違犯。四、隨教說，受此戒者，應隨師教，受者後說，勿前勿俱；
異此授受，二俱不成。五、具足受八支方成近住，隨有所闕，近住不成。
六、離嚴飾、憍逸處故，常嚴身具不必須離，緣彼不能生憍逸故。七、晝夜，謂至明旦日初出時，若不如斯依法受者，但生妙行，
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1823
- 藏经版页
- 0898a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《阿毘达磨俱舍论》《俱舍论本颂》与圆晖《俱舍论颂疏》：DILA 权威记录将 T1823 同时关联 T1558 与 T1560。圆晖疏以俱舍颂为组织核心，兼依完整论释，须与论本、根本颂及两部通论注疏分开。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。