業如有糠米，如草藥如華。業如有糠米，如草藥如華。諸異熟果事，如成熟飲食。」諸異熟果事，如成熟飲食。」
釋曰：前四句喻顯煩惱，次兩句喻顯業因，釋曰：前四句喻顯煩惱，次兩句喻顯業因，後兩句喻顯果事。煩惱如種者，如從種子後兩句喻顯果事。煩惱如種者，如從種子芽莖等生，從煩惱生煩惱業事。煩惱如龍芽莖等生，從煩惱生煩惱業事。
煩惱如龍者，如龍鎮池水恒不竭，煩惱鎮業感果無者，如龍鎮池水恒不竭，煩惱鎮業感果無窮。煩惱如草根者，如草根未拔，苗剪剪還窮。煩惱如草根者，如草根未拔，苗剪剪還生，未拔煩惱根，趣滅滅還起。如樹莖者，如生，未拔煩惱根，趣滅滅還起。
如樹莖者，如樹莖頻生枝葉華菓，從諸煩惱數起惑業樹莖頻生枝葉華菓，從諸煩惱數起惑業事。及如糠裹米者，如糠裹米能生芽等，煩事。及如糠裹米者，如糠裹米能生芽等，煩惱裹業能感餘生。業如有糠米者，如米有惱裹業能感餘生。
業如有糠米者，如米有糠能生芽等，業有煩惱能招異熟。業如草糠能生芽等，業有煩惱能招異熟。業如草藥者，如諸草藥果熟為後邊，業果熟已更藥者，如諸草藥果熟為後邊，業果熟已更不招異熟。業如華者，如華於果為生近因，不招異熟。
業如華者，如華於果為生近因，業為近因能生異熟。果如成熟飲食者，如業為近因能生異熟。果如成熟飲食者，如熟飲食但應受用，不可復轉成餘飲食。異熟飲食但應受用，不可復轉成餘飲食。
異熟果事既成熟已，不能更招餘生異熟。熟果事既成熟已，不能更招餘生異熟。從此大文第九，明四有者，論云：「如是緣起從此大文第九，明四有者，論云：「如是緣起煩惱業事生生相續，不過四有：中生本死，煩惱業事生生相續，不過四有：中生本死，如前已釋，染不染義、三界有無，今當略辨。」如前已釋，染不染義、三界有無，今當略辨。」
頌曰：頌曰：「於四種有中，生有唯染污，「於四種有中，生有唯染污，由自地煩惱，餘三無色三。」由自地煩惱，餘三無色三。」釋曰：前三句及第四句餘三字三性分別門，釋曰：前三句及第四句餘三字三性分別門，最後三字三界分別。於四有中，生有唯染最後三字三界分別。
於四有中，生有唯染污，謂受生時，自地煩惱皆能潤生。故對法者污，謂受生時，自地煩惱皆能潤生。故對法者咸作是言：「諸煩惱中，無一煩惱於結生位咸作是言：「諸煩惱中，無一煩惱於結生位無潤功能，然諸結生唯煩惱力，非由自力無潤功能，然諸結生唯煩惱力，非由自力現起纏垢。」解云：自力纏者，嫉、慳、忿、覆、悔、眠也。現起纏垢。」
解云：自力纏者，嫉、慳、忿、覆、悔、眠也。
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