六喜六捨，但除六憂，彼無憂故。緣欲界境六喜六捨，但除六憂，彼無憂故。緣欲界境共亦有十二，除六憂境也。八自二無色共亦有十二，除六憂境也。
八自二無色者，謂初、二禪緣自界八，謂彼喜、捨各緣四者，謂初、二禪緣自界八，謂彼喜、捨各緣四境，除香味四。二無色者，緣無色二，謂喜與境，除香味四。二無色者，緣無色二，謂喜與捨各緣彼法。後二緣欲六者，第三、四禪名捨各緣彼法。
後二緣欲六者，第三、四禪名為後二，三、四靜慮唯繫六種，彼無六喜，但為後二，三、四靜慮唯繫六種，彼無六喜，但有六捨，緣欲界境亦得有六，色等六也。四有六捨，緣欲界境亦得有六，色等六也。四自一上緣者，三、四靜慮緣自境四，謂捨緣自一上緣者，三、四靜慮緣自境四，謂捨緣四境，除香、味二也。一上緣者，一緣無色，謂四境，除香、味二也。
一上緣者，一緣無色，謂法近行。初無色近分，緣色四自一者，謂空法近行。初無色近分，緣色四自一者，謂空處近分唯繫四種，緣色界境亦有四種，謂處近分唯繫四種，緣色界境亦有四種，謂空處近分起有漏道，能緣色界第四靜慮色空處近分起有漏道，能緣色界第四靜慮色等四境，既緣有四，繫亦四也。緣自界一，謂等四境，既緣有四，繫亦四也。
緣自界一，謂唯法境。四本及三邊，唯一緣自境者，謂空唯法境。四本及三邊，唯一緣自境者，謂空處等四根本地及識處等三近分地，名為三處等四根本地及識處等三近分地，名為三邊，此七地中唯一，謂法。無色根本不緣色邊，此七地中唯一，謂法。
無色根本不緣色界，彼上三邊亦不緣色，故唯有法一近行界，彼上三邊亦不緣色，故唯有法一近行也。不緣色義，定品當辨。也。不緣色義，定品當辨。
從此第二，有漏無漏分別者，論云：「此意近行從此第二，有漏無漏分別者，論云：「此意近行通無漏耶？」頌曰：通無漏耶？」頌曰：「十八唯有漏。」「十八唯有漏。」
釋曰：此意近行三界所繫，故唯有漏，不通釋曰：此意近行三界所繫，故唯有漏，不通無漏。論云：「誰成就幾意近行耶？謂生欲界，無漏。論云：「誰成就幾意近行耶？
謂生欲界，若未獲得色界善心，成欲一切，初、二定八，三、若未獲得色界善心，成欲一切，初、二定八，三、四定四，無色界一。所成上界皆不緣下，唯四定四，無色界一。所成上界皆不緣下，唯染污故。」論染污故。」
論云：「若已獲得色界善心，未離欲貪，成欲一云：「若已獲得色界善心，未離欲貪，成欲一切。初靜慮十，唯成四喜染，不緣下香味境切。初靜慮十，唯成四喜染，不緣下香味境故。捨具成六，未至定中善心得緣香味境故。
捨具成六，未至定中善心得緣香味境
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