起名為身受，身之受故，是依主釋也。意觸起名為身受，身之受故，是依主釋也。意觸所生受說名心受，但依心故，名為心受，心所生受說名心受，但依心故，名為心受，心之受故，亦依主釋。此上二受俱從所依為之受故，亦依主釋。
此上二受俱從所依為名，思之可解。薩婆多宗，受之與觸俱時名，思之可解。薩婆多宗，受之與觸俱時而起，觸生於受，同時因果。若經部宗，觸既而起，觸生於受，同時因果。
若經部宗，觸既為因能生於受，故觸與受必不同時，彼宗為因能生於受，故觸與受必不同時，彼宗不許同時因果。論有相破，煩而不敘。不許同時因果。論有相破，煩而不敘。
從此第二，別明，於中有二：一開定數、二義從此第二，別明，於中有二：一開定數、二義分別。且初開定數者，頌曰：分別。且初開定數者，頌曰：「此復成十八，由意近行異。」「此復成十八，由意近行異。」
釋曰：此復成十八，由意近行異者，此前心受釋曰：此復成十八，由意近行異者，此前心受由意近行異，復分成十八。應知此復聲顯由意近行異，復分成十八。應知此復聲顯乘前起後，意近行異。有十八者，謂心受中乘前起後，意近行異。
有十八者，謂心受中有喜、憂、捨，緣六境起，各六近行，故成十八。有喜、憂、捨，緣六境起，各六近行，故成十八。且喜緣六境有六喜近行，憂緣六境有六且喜緣六境有六喜近行，憂緣六境有六憂近行，捨緣六境有六捨近行。問：「若由自憂近行，捨緣六境有六捨近行。
問：「若由自性，應但有三，喜、憂、捨三自性異故。若由相性，應但有三，喜、憂、捨三自性異故。若由相應，應唯有一，一切皆與意相應故。若由所應，應唯有一，一切皆與意相應故。
若由所緣，應但有六，色等六境為所緣故。」答：「此緣，應但有六，色等六境為所緣故。」答：「此成十八具足由三，由自性、相應、所緣三義成十八具足由三，由自性、相應、所緣三義乃成十八也。於中十五名不雜緣，謂色乃成十八也。
於中十五名不雜緣，謂色等五，十五近行境各別故，名不雜緣。三法等五，十五近行境各別故，名不雜緣。三法近行皆通二種，法且有二：一者別法，謂五近行皆通二種，法且有二：一者別法，謂五境外所餘法也；二者通法，所謂五境，或二二境外所餘法也；
二者通法，所謂五境，或二二合緣，乃至五五合緣，以雜緣故。此之五境合緣，乃至五五合緣，以雜緣故。此之五境亦名為法，喜、憂、捨三若緣別法，名不雜緣。亦名為法，喜、憂、捨三若緣別法，名不雜緣。
緣別法時，兼緣色等，或唯合緣色等五境，緣別法時，兼緣色等，或唯合緣色等五境，名為雜緣。故法近行通二種也。」問：「此意名為雜緣。故法近行通二種也。」
問：「此意近行名為因何義？」答：「傳說喜等，意為近緣，近行名為因何義？」答：「傳說喜等，意為近緣，
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