釋曰：明所治無明者，明有實體，謂此無明釋曰：明所治無明者，明有實體，謂此無明不了四諦。明所對治名曰無明，與明相違不了四諦。明所對治名曰無明，與明相違方名無明，非是離明之外皆是無明，亦非方名無明，非是離明之外皆是無明，亦非明無之處名無明也。如非親實等者，舉喻明無之處名無明也。
如非親實等者，舉喻釋成。論云：「如諸親友所對怨敵，親友相違，釋成。論云：「如諸親友所對怨敵，親友相違，名非親友，非異親友，非親友無。」解云：非名非親友，非異親友，非親友無。」
解云：非異親友者，謂說怨家名非親友，非異親異親友者，謂說怨家名非親友，非異親友外皆名非親友，此喻無明不濫眼等也。友外皆名非親友，此喻無明不濫眼等也。非親友無者，謂不是親友無處名非親友，非親友無者，謂不是親友無處名非親友，此喻無明有體也。非實者，諦語名實，此所此喻無明有體也。
非實者，諦語名實，此所對治虛誑言語，名為非實，非異於實皆名對治虛誑言語，名為非實，非異於實皆名非實，亦非實無名為非實。等者，等取非法、非實，亦非實無名為非實。等者，等取非法、非義、非事也。如不善法名為非法，不善義非義、非事也。
如不善法名為非法，不善義名非義，不善事名非事，此與善法等相違，名非義，不善事名非事，此與善法等相違，名非法等也。論云：「如是無明別有實體是名非法等也。論云：「如是無明別有實體是明所治，非異非無。」解云：非異者，非是異明明所治，非異非無。」
解云：非異者，非是異明之外總是無明也。非無者，非是明無處名之外總是無明也。非無者，非是明無處名無明也。又契經說：「無明緣行。」故知有體，無明也。
又契經說：「無明緣行。」故知有體，此則略證。此則略證。
從此第二，廣證，頌曰：從此第二，廣證，頌曰：「說為結等故，非惡慧見故，「說為結等故，非惡慧見故，與見相應故，說能染慧故。」與見相應故，說能染慧故。」釋曰：初句引證，下三句破異說。說為結等釋曰：初句引證，下三句破異說。
說為結等故者，說謂經說，結是九結，等取三縛、十隨眠、故者，說謂經說，結是九結，等取三縛、十隨眠、三漏、四瀑流。經說結等皆有無明，豈無實三漏、四瀑流。經說結等皆有無明，豈無實體說為結等？非惡慧見故者，破有餘師說。體說為結等？
非惡慧見故者，破有餘師說。有餘師說，無明以惡慧為體。故彼云：「如惡有餘師說，無明以惡慧為體。
故彼云：「如惡妻子名無妻子，如是惡慧應名無明。」論主妻子名無妻子，如是惡慧應名無明。」論主破此，故言非惡慧見故，謂染污慧名為惡破此，故言非惡慧見故，謂染污慧名為惡
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