得與所得，展轉相對。」得與所得，展轉相對。」從此第三，明同類因，論云：「如是已說俱有從此第三，明同類因，論云：「如是已說俱有因相，第三同類因相云何？」頌曰：因相，第三同類因相云何？」
頌曰：「同類因相似，自部地前生，「同類因相似，自部地前生，道展轉九地，唯等勝為果。道展轉九地，唯等勝為果。加行生亦然，聞思所成等。」加行生亦然，聞思所成等。」
釋曰：同類因相似者，謂善五蘊與善五蘊釋曰：同類因相似者，謂善五蘊與善五蘊展轉相望為同類因。染污與染污、無記與無記，五展轉相望為同類因。染污與染污、無記與無記，五蘊相望應知亦爾。言亦爾者，同前善五蘊，蘊相望應知亦爾。
言亦爾者，同前善五蘊，亦展轉為因也。自部地前生者，言自部者，亦展轉為因也。自部地前生者，言自部者，於相似中唯取自部為同類因，非一切相於相似中唯取自部為同類因，非一切相似皆同類因也。部謂五部，即見苦所斷乃至似皆同類因也。
部謂五部，即見苦所斷乃至修所斷，此中見苦唯與見苦所斷為同類修所斷，此中見苦唯與見苦所斷為同類因，乃至修所斷唯與修所斷為同類因。言因，乃至修所斷唯與修所斷為同類因。言自地者，簡自部中他地也。於自部中唯取自地者，簡自部中他地也。
於自部中唯取自地為同類因，非他地也。地謂九地，謂欲自地為同類因，非他地也。地謂九地，謂欲界四禪、四無色也。如欲界見苦唯與欲界界四禪、四無色也。
如欲界見苦唯與欲界為同類因，乃至有頂唯與有頂為同類因，為同類因，乃至有頂唯與有頂為同類因，以有漏法部繫皆定，異地相望皆無因義以有漏法部繫皆定，異地相望皆無因義也。前生者，於自地中唯取前生為同類因，也。前生者，於自地中唯取前生為同類因，過去望現、未名前生，現在望未來名前生，過去望現、未名前生，現在望未來名前生，故「前生」字唯通過、現。若過去世與現、未為故「前生」字唯通過、現。
若過去世與現、未為同類因，若現在世與未來為同類因也。道同類因，若現在世與未來為同類因也。道展轉九地者，前言自地依有漏說，若無展轉九地者，前言自地依有漏說，若無漏道，九地相望皆互為同類因。言九地者，漏道，九地相望皆互為同類因。
言九地者，謂未至、中間、四靜慮、三無色也。依此九地謂未至、中間、四靜慮、三無色也。依此九地
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