於生不障，立能作因，非能證故，無離繫於生不障，立能作因，非能證故，無離繫果，無取與用，無有為果，是故擇滅是因果，無取與用，無有為果，是故擇滅是因無果，是果無因，餘二無為是因非果，故三無果，是果無因，餘二無為是因非果，故三無為皆無因果。舊譯無為非因果者，此翻無為皆無因果。舊譯無為非因果者，此翻謬矣。無為是能作因，不可言非因。無為是謬矣。
無為是能作因，不可言非因。無為是離繫果，不可言非果。非，即非其自體；無，即離繫果，不可言非果。
非，即非其自體；無，即乃是無他。故得言無，不可言非也。論云：乃是無他。
故得言無，不可言非也。論云：「何緣不許諸無間道與離繫果為能作因「何緣不許諸無間道與離繫果為能作因？於生不障，立能作因，無為無生，道何？
於生不障，立能作因，無為無生，道何所作。若爾誰果？果義如何？謂是道果，道力得故所作。若爾誰果？
果義如何？謂是道果，道力得故。若爾，道果應唯是得，道。
若爾，道果應唯是得，道於得有能，非擇滅故。於得有能，非擇滅故。不爾，於得於擇滅中，道之功能有差別不爾，於得於擇滅中，道之功能有差別故。云何於得道有功能？謂能生故。故。
云何於得道有功能？謂能生故。
得是有為，道能生故。云何於滅道有功能得是有為，道能生故。云何於滅道有功能？謂能證故。由此理故，道雖非滅？
謂能證故。由此理故，道雖非滅因，而可得說擇滅為道果。」因，而可得說擇滅為道果。」
從此第二，明對因配果，論云：「總說已竟，從此第二，明對因配果，論云：「總說已竟，於諸果中，應說何果？何因所得？」頌曰：於諸果中，應說何果？何因所得？」
頌曰：「後因果異熟，前因增上果，「後因果異熟，前因增上果，同類遍等流，俱相應士用。」同類遍等流，俱相應士用。」釋曰：後因者，謂異熟因，於六因中最後說釋曰：後因者，謂異熟因，於六因中最後說故，初異熟果此因所得。言前因者，謂能故，初異熟果此因所得。
言前因者，謂能作因，於六因中最初說故，後增上果此因作因，於六因中最初說故，後增上果此因所得。由能作因有增上力，所引得果名為所得。由能作因有增上力，所引得果名為增上。增上之果，依主釋也。謂能作因於法增上。
增上之果，依主釋也。謂能作因於法不障，得增上名。或能作因亦有勝力，如十不障，得增上名。
或能作因亦有勝力，如十處界於五識身，諸有情業於器世間。言十處界於五識身，諸有情業於器世間。言十
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