四：謂染污法、異熟生法、初無漏法、三所餘四：謂染污法、異熟生法、初無漏法、三所餘法。餘法者何？謂餘異熟，餘法。餘法者何？
謂餘異熟，餘無記法；除初無漏，諸餘善法。如是四法無記法；除初無漏，諸餘善法。
如是四法云何？」頌曰：云何？」頌曰：「染污異熟生，餘初聖如次。「染污異熟生，餘初聖如次。
除異熟遍二，及同類餘生。除異熟遍二，及同類餘生。此謂心心所，餘及除相應。」此謂心心所，餘及除相應。」
釋曰：染污異熟生餘初聖者，標四法也。如釋曰：染污異熟生餘初聖者，標四法也。如次者，言此四法除因門中，於下兩句如次次者，言此四法除因門中，於下兩句如次除之。除異熟遍二者，此「除」一字四度言之。除之。
除異熟遍二者，此「除」一字四度言之。除異熟者，初句染污法除異熟因，餘五因除異熟者，初句染污法除異熟因，餘五因生；第二除遍者，謂初句異熟生法除遍行生；
第二除遍者，謂初句異熟生法除遍行因，餘五因生；第三除二者，謂前第二句，三因，餘五因生；第三除二者，謂前第二句，三所餘法，除前異熟、遍行二因，從餘四因生；所餘法，除前異熟、遍行二因，從餘四因生；
第四及同類餘生者，謂第二句，初無漏第四及同類餘生者，謂第二句，初無漏聖，非但除異熟、遍行二因，及除同類因，從聖，非但除異熟、遍行二因，及除同類因，從餘三因生。故頌「除」字及「餘生」兩字四度言餘三因生。故頌「除」字及「餘生」兩字四度言也。此謂心心所者，此前所辨四法從因生也。
此謂心心所者，此前所辨四法從因生者，唯是心、心所法也。餘及除相應者，此明色者，唯是心、心所法也。餘及除相應者，此明色及不相應四法也。餘謂色法，及不相應是心、及不相應四法也。
餘謂色法，及不相應是心、心所外故，名為餘，故「餘」一字含此二法，謂心所外故，名為餘，故「餘」一字含此二法，謂色、不相應也。此二法中各有四法，謂餘染污色、不相應也。此二法中各有四法，謂餘染污等，且染污色，惡律儀是也。異熟色者，眼等五等，且染污色，惡律儀是也。
異熟色者，眼等五根是也。三所餘色者，除初聖外所餘無漏根是也。三所餘色者，除初聖外所餘無漏戒及定共戒等一切善色，兼工巧、威儀，通戒及定共戒等一切善色，兼工巧、威儀，通果色也。初無漏色者，謂苦法忍上，道共戒也。果色也。
初無漏色者，謂苦法忍上，道共戒也。不相應中染污等四，思之可解。及除相應不相應中染污等四，思之可解。
及除相應者，謂色不相應四法，如心、心所，所除因外者，謂色不相應四法，如心、心所，所除因外
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