除見修四聖也。若隨法行及見至、不時解除見修四聖也。若隨法行及見至、不時解脫道，隨其次第與三二一為同類因。解云：脫道，隨其次第與三二一為同類因。
解云：隨法行與三為因，謂隨法、見至、不時也。見隨法行與三為因，謂隨法、見至、不時也。見至與二為因，除隨法也。不時與一為因，至與二為因，除隨法也。
不時與一為因，除隨法及見至也。論云：「諸上地道為下地除隨法及見至也。論云：「諸上地道為下地因，云何名為或等或勝？」解云：此難九地道因，云何名為或等或勝？」
解云：此難九地道互為因，上地勝、下地劣，與下為因，是則互為因，上地勝、下地劣，與下為因，是則與劣為因，非等勝也。論云：「由因增長，及與劣為因，非等勝也。論云：「由因增長，及由根故，謂見道等，下下品等，後後位中因由根故，謂見道等，下下品等，後後位中因轉增長。」解云：答前難也。不由地有上下，轉增長。」
解云：答前難也。不由地有上下，令道等有勝劣。雖依下地，望上地道有二令道等有勝劣。
雖依下地，望上地道有二種因，得名為勝，一由因增長、第二及由根種因，得名為勝，一由因增長、第二及由根故。由因增長者，謂見道等下，釋因增長也。故。由因增長者，謂見道等下，釋因增長也。
等取修道及無學道。後後位中因轉增勝，等取修道及無學道。後後位中因轉增勝，謂修無學道在見道後，無學道在修道後，謂修無學道在見道後，無學道在修道後，名為後後。又見道等各有下下品等九品名為後後。
又見道等各有下下品等九品道也。此九品等位，後後位中因亦轉勝，如道也。此九品等位，後後位中因亦轉勝，如上地起見道，與下地修道等為因，及上地上地起見道，與下地修道等為因，及上地下下品等道與下地上中品等道為因，以下下品等道與下地上中品等道為因，以後後位因增長也。第二由根者，上地鈍根後後位因增長也。
第二由根者，上地鈍根道與下地利根道為因。論文不釋根者，謂道與下地利根道為因。論文不釋根者，謂易解故。又論云：「雖一相續，無容可得隨信、易解故。
又論云：「雖一相續，無容可得隨信、隨法二道現起，而已生者為未來因。」解云：此隨法二道現起，而已生者為未來因。」解云：此文釋伏難。伏難意者，難前及由根故。如一文釋伏難。
伏難意者，難前及由根故。如一身中已起鈍根隨信行道，不可更起利根身中已起鈍根隨信行道，不可更起利根隨法行道，如何可說上地鈍根道與下地隨法行道，如何可說上地鈍根道與下地利根道為因？故言雖一相續身，無容二道利根道為因？
故言雖一相續身，無容二道起。而上地已起隨信行道，與下地未來隨起。而上地已起隨信行道，與下地未來隨法行為因，理無妨矣。加行生亦然者，此法行為因，理無妨矣。
加行生亦然者，此
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