前，或生後不破。私謂：前七破前，後一生後。又前，或生後不破。私謂：前七破前，後一生後。
又出沒不同，沒四謂不破因果、殺生、算數、形相。出沒不同，沒四謂不破因果、殺生、算數、形相。而賸生後，已作今作、非冤非親及我物他物。而賸生後，已作今作、非冤非親及我物他物。
最後第八復次總結無常。私謂：是則但有第最後第八復次總結無常。私謂：是則但有第一破第三專念，第二破第四憶想，第三破第一破第三專念，第二破第四憶想，第三破第七讀誦，賸有四五六。第七破第五修習，第八七讀誦，賸有四五六。
第七破第五修習，第八生後亦是賸文。名有出沒者，皆是隨宜，非凡生後亦是賸文。名有出沒者，皆是隨宜，非凡所測。「我今於此非色法中」下，第三偏明色是所測。
「我今於此非色法中」下，第三偏明色是無常。又二：先結前生後；次「是色無常」下，正辨無常。又二：先結前生後；
次「是色無常」下，正辨無常，自有十句：一初生異、二時異、三味異、四無常，自有十句：一初生異、二時異、三味異、四力異、五形狀異、六果報異、七名字異、八壞合力異、五形狀異、六果報異、七名字異、八壞合異、九次第生異、十次第滅異，皆舉外對辨，中異、九次第生異、十次第滅異，皆舉外對辨，中間或略，前後皆對。「若無常即是苦」下，第二總間或略，前後皆對。「若無常即是苦」下，第二總破前五復次計樂、三復次計淨。又二：先正破、破前五復次計樂、三復次計淨。
又二：先正破、後指上已答。若無常即是苦，破其計樂。若苦後指上已答。若無常即是苦，破其計樂。
若苦即是不淨，破其計淨。因迦葉上問已答者，有即是不淨，破其計淨。因迦葉上問已答者，有三解。一開善云：前四諦慧聖行，初說苦諦明三解。
一開善云：前四諦慧聖行，初說苦諦明五陰皆苦。迦葉以設諸難，明有樂緣樂因理五陰皆苦。迦葉以設諸難，明有樂緣樂因理應有樂不應皆苦。佛答於下苦中橫生樂想，應有樂不應皆苦。
佛答於下苦中橫生樂想，是已答竟。二冶城云：前〈性品〉中，佛有真我之是已答竟。二冶城云：前〈性品〉中，佛有真我之性，迦葉即十二難責覓現用，佛舉力士額珠性，迦葉即十二難責覓現用，佛舉力士額珠等譬答竟。三諸師多用〈長壽品〉末迦葉問世等譬答竟。
三諸師多用〈長壽品〉末迦葉問世間亦說梵天是常，與佛說何殊？佛答外道皆間亦說梵天是常，與佛說何殊？佛答外道皆是竊得此言，如偷牛之喻，故言已答。河西記是竊得此言，如偷牛之喻，故言已答。
河西記中云：即是第七卷中已答。觀師云：是〈四倒品〉中云：即是第七卷中已答。觀師云：是〈四倒品〉中具說淨樂等倒，此中不復委悉，但略破樂中具說淨樂等倒，此中不復委悉，但略破樂淨，故指上也。「復次善男子」下，第三明無我以淨，故指上也。
「復次善男子」下，第三明無我以答前八復次計我。文為二：初總明無我、二正答前八復次計我。文為二：初總明無我、二正破彼執。初總唱色無色二章、次釋二章。前破破彼執。
初總唱色無色二章、次釋二章。前破
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