《圓中》二鈔及雲棲疏鈔等書，始知念佛三昧《圓中》二鈔及雲棲疏鈔等書，始知念佛三昧實稱無上寶王，方肯死心執持名號，萬牛莫實稱無上寶王，方肯死心執持名號，萬牛莫能挽也。適吾友去病大士久事淨業，欲令此能挽也。適吾友去病大士久事淨業，欲令此經大旨辭不繁而即炳著，命余述此要解；余經大旨辭不繁而即炳著，命余述此要解；
余正欲普與法界有情同生極樂，理不可却。舉正欲普與法界有情同生極樂，理不可却。舉筆於丁亥年九月二十有七，脫於十月初筆於丁亥年九月二十有七，脫於十月初五，凡九日而告成。所願一句一字咸作資糧，五，凡九日而告成。
所願一句一字咸作資糧，一見一聞同階不退，或信或疑皆植道種，或一見一聞同階不退，或信或疑皆植道種，或讚或謗等歸解脫。仰惟諸佛菩薩攝受證明，讚或謗等歸解脫。仰惟諸佛菩薩攝受證明，同學友人隨喜加被。西有道人蕅益智旭閣同學友人隨喜加被。
西有道人蕅益智旭閣筆故跋，時年四十有九。筆故跋，時年四十有九。刻彌陀要解後序刻彌陀要解後序經云：「三界唯心，萬法唯識。」古人云：念自性彌經云：「三界唯心，萬法唯識。」
古人云：念自性彌陀生唯心淨土。合而觀之，則是心作佛、是心陀生唯心淨土。合而觀之，則是心作佛、是心是佛，心外無佛、佛外無心之義明矣！後人不是佛，心外無佛、佛外無心之義明矣！
後人不達，捨西方極樂而別言唯心淨土，捨萬德慈達，捨西方極樂而別言唯心淨土，捨萬德慈尊而別言自性彌陀，不幾心外有佛、佛外有尊而別言自性彌陀，不幾心外有佛、佛外有心耶！吾蕅益師深悟心性無外之體，故若宗心耶！吾蕅益師深悟心性無外之體，故若宗若教若性若相一以貫之，既著《梵網合註》、《佛若教若性若相一以貫之，既著《梵網合註》、《佛頂玄文》、《唯識心要》、《大乘止觀釋要》等書闡明頂玄文》、《唯識心要》、《大乘止觀釋要》等書闡明權實妙理，復為正知拈此《彌陀要解》，一展讀權實妙理，復為正知拈此《彌陀要解》，一展讀時便覺信願持名人可自操其券，誠所謂直時便覺信願持名人可自操其券，誠所謂直捷痛快言簡意周者也。蓋末世弘法大士各捷痛快言簡意周者也。
蓋末世弘法大士各有專門，鮮克兼通性相，惟蕅師先從心源薦有專門，鮮克兼通性相，惟蕅師先從心源薦徹，所以性相宗教無不游刃而解，了知心佛徹，所以性相宗教無不游刃而解，了知心佛眾生三無差別，百界千如心具心造，舉凡淨土眾生三無差別，百界千如心具心造，舉凡淨土依正無非自心所變相分，故於四土橫竪之依正無非自心所變相分，故於四土橫竪之致如指諸掌，然此特法海一滴耳！若欲盡蕅致如指諸掌，然此特法海一滴耳！
若欲盡蕅師涯底，當遍覽《合註》、《玄文》、《心要》等大部著述，師涯底，當遍覽《合註》、《玄文》、《心要》等大部著述，
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