實相之理，非我非無我，不壞假名故仍稱我。實相之理，非我非無我，不壞假名故仍稱我。耳根發耳識親聆圓音，如空印空故名為聞。耳根發耳識親聆圓音，如空印空故名為聞。
一時者，時無實法，特以師資道合終竟一會一時者，時無實法，特以師資道合終竟一會說聽周足，故名一時。佛者自覺、覺他、覺行圓說聽周足，故名一時。佛者自覺、覺他、覺行圓滿，人、天大師故名為佛。舍衛此云聞物，中印滿，人、天大師故名為佛。
舍衛此云聞物，中印度大國之名，波斯匿王所都也。祇樹給孤獨度大國之名，波斯匿王所都也。祇樹給孤獨園者，匿王太子名為祇陀，此云戰勝。匿王大園者，匿王太子名為祇陀，此云戰勝。
匿王大臣名須達多長者，此翻給孤獨，給孤長者布臣名須達多長者，此翻給孤獨，給孤長者布金買園，供佛及僧，餘有少地未布，祇陀感歎，金買園，供佛及僧，餘有少地未布，祇陀感歎，不復取價施此少地，故並存二名也。不復取價施此少地，故並存二名也。二、引大眾同聞。三：初、聲聞眾；二、菩薩眾；三、二、引大眾同聞。
三：初、聲聞眾；二、菩薩眾；
三、天人眾。聲聞最居初者，一、是出世相故；二、是天人眾。聲聞最居初者，一、是出世相故；
二、是常隨從故；三、佛法賴僧傳故。菩薩眾居中者，常隨從故；三、佛法賴僧傳故。
菩薩眾居中者，一、以相不定故；二、以不常隨故；三、表中道義一、以相不定故；二、以不常隨故；
三、表中道義故。天、人眾列後者，一、是世間相故；二、凡聖品故。天、人眾列後者，一、是世間相故；
二、凡聖品雜故；三、明外護侍從法應爾故。初聲聞眾又雜故；三、明外護侍從法應爾故。
初聲聞眾又三：初、明類標數；二、表位歎德；三、列上首名。三：初、明類標數；二、表位歎德；
三、列上首名。今初。今初。
「與大比丘僧千二百五十人俱。」與者，共義。大「與大比丘僧千二百五十人俱。」與者，共義。
大比丘者，受具足戒出家人也。比丘是梵語，含比丘者，受具足戒出家人也。比丘是梵語，含三義故不翻：一、乞士義，謂一鉢資身無所蓄三義故不翻：一、乞士義，謂一鉢資身無所蓄藏專求出要；二、破惡義，謂正慧觀察破煩惱藏專求出要；
二、破惡義，謂正慧觀察破煩惱惡不墮愛見；三、怖魔義，謂發心受戒羯磨成惡不墮愛見；三、怖魔義，謂發心受戒羯磨成就魔即怖也。僧者，具云僧伽，此翻和合眾，理就魔即怖也。
僧者，具云僧伽，此翻和合眾，理和則同證無為解脫。事和則有六種：所謂身和則同證無為解脫。事和則有六種：所謂身和同住、口和無諍、意和同悅、見和同解、戒和和同住、口和無諍、意和同悅、見和同解、戒和同修、利和同均也。千二百五十人者，三迦葉同修、利和同均也。
千二百五十人者，三迦葉波兄弟師資共千人；舍利弗、目犍連師資二波兄弟師資共千人；舍利弗、目犍連師資二百人；耶舍長者子等五十人，皆佛成道未久百人；
耶舍長者子等五十人，皆佛成道未久
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