昏昧汩沒故名為濁。煩惱濁者，五鈍使煩惑昏昧汩沒故名為濁。煩惱濁者，五鈍使煩惑增盛，所謂貪、瞋、癡、慢、疑，煩動惱亂故名為濁。增盛，所謂貪、瞋、癡、慢、疑，煩動惱亂故名為濁。
眾生濁者，見煩惱所感麁弊五陰和合假名眾眾生濁者，見煩惱所感麁弊五陰和合假名眾生，色心竝皆陋劣故名濁。命濁者因果竝劣生，色心竝皆陋劣故名濁。命濁者因果竝劣壽命短促，乃至不滿百歲故名濁。壽命短促，乃至不滿百歲故名濁。
二、自結歎難信。二、自結歎難信。「舍利弗！當知我於五濁惡世行此難事，得阿耨「舍利弗！
當知我於五濁惡世行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法是為甚難。」信願持名萬修萬去，永離五濁是為甚難。」信願持名萬修萬去，永離五濁圓淨四土，如此妙法真實難信，故不惟諸佛圓淨四土，如此妙法真實難信，故不惟諸佛稱讚，即自亦歎其甚難。設非大悲弘誓塵劫稱讚，即自亦歎其甚難。
設非大悲弘誓塵劫熏心，何能行此難事也哉？此而不信，辜負慈熏心，何能行此難事也哉？此而不信，辜負慈尊甚矣。四、敦信流通竟。尊甚矣。
四、敦信流通竟。五、大眾歡喜信受流通。五、大眾歡喜信受流通。
「佛說此經已，舍利弗及諸比丘，一切世間天、人、「佛說此經已，舍利弗及諸比丘，一切世間天、人、阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。」法阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。」法門不可思議難信難知，故無一人能發問者；門不可思議難信難知，故無一人能發問者；
佛智鑒機知機已熟，故無問自說令得四益。佛智鑒機知機已熟，故無問自說令得四益。既得聞已，如時雨化，故歡喜信受也。身心怡既得聞已，如時雨化，故歡喜信受也。
身心怡悅名為歡喜，毫無疑惑名之為信，領持不忘悅名為歡喜，毫無疑惑名之為信，領持不忘名之為受，感大恩德投身歸命名為作禮，依名之為受，感大恩德投身歸命名為作禮，依教修一往不退名為而去。教修一往不退名為而去。佛說阿彌陀經要解佛說阿彌陀經要解跋語跋語跋語跋語經云：「末法之中億億人修行，罕有一得道者，經云：「末法之中億億人修行，罕有一得道者，惟依念佛得度。」嗚呼！今正是其時矣！捨此不惟依念佛得度。」
嗚呼！今正是其時矣！
捨此不可思議法門，其何能淑？旭於初出家時，亦以可思議法門，其何能淑？旭於初出家時，亦以宗乘自負藐視教典，妄謂持名法門不過曲宗乘自負藐視教典，妄謂持名法門不過曲為中下，後因大病發意西歸，嗣復研求《妙宗》為中下，後因大病發意西歸，嗣復研求《妙宗》
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