報又不求聲聞緣覺，非是菩提大願而何！設報又不求聲聞緣覺，非是菩提大願而何！設使或求人天或求趨寂，則非生彼國之願矣。使或求人天或求趨寂，則非生彼國之願矣。
故此願生彼國之願從深信生，合此信願的故此願生彼國之願從深信生，合此信願的為淨土指南，而下文執持名號乃為正行。若為淨土指南，而下文執持名號乃為正行。若信願堅固，縱使臨終十念一念亦決得生。若信願堅固，縱使臨終十念一念亦決得生。
若無信願，縱使將此名號作个語頭，持至風吹無信願，縱使將此名號作个語頭，持至風吹不入雨打不濕如銀牆鐵壁一般，亦萬無一不入雨打不濕如銀牆鐵壁一般，亦萬無一得生淨土之理，修淨業者不可不知也。所以得生淨土之理，修淨業者不可不知也。所以者何下，徵釋應當發願往生之故。得與如是者何下，徵釋應當發願往生之故。
得與如是諸上善人俱會一處，指前文所說無數阿羅諸上善人俱會一處，指前文所說無數阿羅漢、無數諸菩薩乃至無數一生補處人也。苟漢、無數諸菩薩乃至無數一生補處人也。苟無大信大願，何得與此諸上善人會一處哉？無大信大願，何得與此諸上善人會一處哉？
大本阿彌陀經亦以發菩提願為要，正與此大本阿彌陀經亦以發菩提願為要，正與此同。同。二、勸立行。二、勸立行。
「舍利弗！不可以少善根、福德、因緣，得生彼國。舍「舍利弗！不可以少善根、福德、因緣，得生彼國。
舍利弗！若有善男子、善女人聞說阿彌陀佛，執持利弗！若有善男子、善女人聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀六日、若七日一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時心不顛倒，即佛與諸聖眾現在其前，是人終時心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」生淨土者，即得得往生阿彌陀佛極樂國土。」
生淨土者，即得不退，又與諸上善人俱會一處，如此不可思不退，又與諸上善人俱會一處，如此不可思議橫超法門，故非善根福德尠少者所能生議橫超法門，故非善根福德尠少者所能生也。菩提正道名為善根，即是親因；種種助道也。菩提正道名為善根，即是親因；
種種助道施戒禪等名為福德，即是助緣。聲聞獨覺菩施戒禪等名為福德，即是助緣。聲聞獨覺菩提名少善根，人天有漏福業名少功德，皆不提名少善根，人天有漏福業名少功德，皆不可生淨土，唯以信願執持名號，則一一聲中可生淨土，唯以信願執持名號，則一一聲中皆悉具多善根福德，縱令散心稱名善根福皆悉具多善根福德，縱令散心稱名善根福德亦不可量，況一心不亂哉！故使感應道交德亦不可量，況一心不亂哉！
故使感應道交
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