行，名精進覺分；三、若心得法喜，善能覺了此行，名精進覺分；三、若心得法喜，善能覺了此喜不依顛倒之法而生，歡喜住真法喜，名喜喜不依顛倒之法而生，歡喜住真法喜，名喜覺分；四、若斷除諸見煩惱之時，善能覺了除覺分；
四、若斷除諸見煩惱之時，善能覺了除諸虛偽不損真正善根，名除覺分；五、若捨所諸虛偽不損真正善根，名除覺分；五、若捨所見念著境時，善能覺了所捨之境虛偽不實見念著境時，善能覺了所捨之境虛偽不實永不追憶，名捨覺分；六、若發諸禪定之時，善永不追憶，名捨覺分；
六、若發諸禪定之時，善能覺了諸禪虛假不生愛見妄想，名定覺分；能覺了諸禪虛假不生愛見妄想，名定覺分；七、若修出世道時，善能覺了常使定慧均平，七、若修出世道時，善能覺了常使定慧均平，或心沈沒當念用擇法、精進、喜三覺分以察起或心沈沒當念用擇法、精進、喜三覺分以察起之，或心浮動當念用除、捨、定三覺分以攝持之，或心浮動當念用除、捨、定三覺分以攝持之，調和適中，名念覺分。八聖道分者亦名八之，調和適中，名念覺分。
八聖道分者亦名八正道分：一、修無漏行觀見四諦分明，名正見；正道分：一、修無漏行觀見四諦分明，名正見；二、以無漏心相應思惟動發覺知籌量，為令增二、以無漏心相應思惟動發覺知籌量，為令增長入大涅槃，名正思惟；三、以無漏慧除四邪長入大涅槃，名正思惟；
三、以無漏慧除四邪命，攝諸口業住一切正語中，名正語；四、以無命，攝諸口業住一切正語中，名正語；四、以無漏慧除身一切邪業，住清淨正身業中，名正漏慧除身一切邪業，住清淨正身業中，名正業；五、以無漏慧通除三業中五種邪命，住清業；
五、以無漏慧通除三業中五種邪命，住清淨正命中，是為正命；六、淨正命中，是為正命；六、以無漏慧相應勤精進修涅槃道，名正精進；以無漏慧相應勤精進修涅槃道，名正精進；
七、以無漏慧相應念正道及助道法，名正念；七、以無漏慧相應念正道及助道法，名正念；八、以無漏慧相應入定，名正定。此等道品若八、以無漏慧相應入定，名正定。
此等道品若依生滅四諦而修，即藏教道品；若依無生四依生滅四諦而修，即藏教道品；若依無生四諦而修，即通教道品；若依無量四諦而修，即諦而修，即通教道品；
若依無量四諦而修，即別教道品；若依無作四諦而修，即圓教道品。別教道品；若依無作四諦而修，即圓教道品。
藏道品名為半字法門，淨土濁輕似不必用，藏道品名為半字法門，淨土濁輕似不必用，為小種先熟者或暫用之。通教道品名大乘為小種先熟者或暫用之。通教道品名大乘初門，三乘共稟，同居淨土多應說之。別教道初門，三乘共稟，同居淨土多應說之。
別教道品名為獨菩薩法，同居、方便二種淨土亦多說品名為獨菩薩法，同居、方便二種淨土亦多說
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