忉利天王，主四天下者也。等者，下等四王，上忉利天王，主四天下者也。等者，下等四王，上等夜摩、兜率、化樂、他化乃至色無色界，故云等夜摩、兜率、化樂、他化乃至色無色界，故云無量諸天。又云大眾俱者，謂八部、修羅、人非無量諸天。
又云大眾俱者，謂八部、修羅、人非人等無不與會，無非淨土法門所攝之機也。人等無不與會，無非淨土法門所攝之機也。通序竟。通序竟。
二、別序，發起序也。淨土妙門甚深不可思二、別序，發起序也。淨土妙門甚深不可思議，無人能問，故佛自唱彼土依正名字而議，無人能問，故佛自唱彼土依正名字而為發起。又佛智鑒機無有錯謬，見此大眾為發起。
又佛智鑒機無有錯謬，見此大眾應聞淨土妙門而獲四益，故不俟人問便自應聞淨土妙門而獲四益，故不俟人問便自發起，如《梵網》下卷自唱位號云我今盧舍那發起，如《梵網》下卷自唱位號云我今盧舍那等。智者大師亦判作發起序，例可知也。等。智者大師亦判作發起序，例可知也。
「爾時，佛告長老舍利弗：『從是西方過十萬億佛「爾時，佛告長老舍利弗：『從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。』」淨土法門三根普攝，絕待圓融不在說法。』」淨土法門三根普攝，絕待圓融不可思議，甚深難信，故特呼大智慧者而與之可思議，甚深難信，故特呼大智慧者而與之言，以非第一智慧不能直下無疑故也。從是言，以非第一智慧不能直下無疑故也。
從是者，從此娑婆世界也。西方者，橫亙直西，標所者，從此娑婆世界也。西方者，橫亙直西，標所示現之處也。過者，超越也。十萬億者，千萬曰示現之處也。
過者，超越也。十萬億者，千萬曰億，今又積億至十萬也。佛土者，三千大千世億，今又積億至十萬也。
佛土者，三千大千世界通為一佛所化，名一佛土。且以此土言之，界通為一佛所化，名一佛土。且以此土言之，一須彌山東西南北各一洲，同一日月所照，一須彌山東西南北各一洲，同一日月所照，同一小鐵圍山所遶，名一四天下；千四天下同一小鐵圍山所遶，名一四天下；
千四天下名小千世界；千小千名中千世界，則有百萬名小千世界；千小千名中千世界，則有百萬須彌四洲日月及小鐵圍；千中千界名為大須彌四洲日月及小鐵圍；
千中千界名為大千世界，則有十萬須彌等，故名三千大千世千世界，則有十萬須彌等，故名三千大千世界。過如此等佛土，共十萬億之西方，是極樂界。過如此等佛土，共十萬億之西方，是極樂世界也。問：「何故極樂定在西方？」答：「此非善問，世界也。
問：「何故極樂定在西方？」答：「此非善問，假使極樂在東。汝又須問，何故在東？豈非假使極樂在東。
汝又須問，何故在東？豈非戲論？況自娑婆視之則極樂在西，倘自十一戲論？
況自娑婆視之則極樂在西，倘自十一
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