別名無量光。然三身不一不異，為令眾生得別名無量光。然三身不一不異，為令眾生得四益故強作此分別耳。四益故強作此分別耳。
二、約壽命釋，又二：初、正明主伴壽皆無量；二、約壽命釋，又二：初、正明主伴壽皆無量；二、兼示成道已經十劫。今初。二、兼示成道已經十劫。
今初。「又，舍利弗！彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧「又，舍利弗！
彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。」猶云彼佛及其人民壽命祇劫，故名阿彌陀。」猶云彼佛及其人民壽命皆無量無邊阿僧祇劫，蓋西域每用倒文故皆無量無邊阿僧祇劫，蓋西域每用倒文故也。心性照而常寂故為壽命，今徹證心性無也。
心性照而常寂故為壽命，今徹證心性無量之體，故壽命無量也。法身壽命無始無終量之體，故壽命無量也。法身壽命無始無終故無量，報身壽命有始無終故無量。此亦佛故無量，報身壽命有始無終故無量。
此亦佛佛道同，皆可名無量壽。應身則隨願隨機延佛道同，皆可名無量壽。應身則隨願隨機延促不等。今以法藏比丘四十八願曾有佛壽促不等。
今以法藏比丘四十八願曾有佛壽無量及人民壽命亦無量之願故，今果成亦無量及人民壽命亦無量之願故，今果成亦如先願，別名無量壽也。此則實有限量，特如先願，別名無量壽也。此則實有限量，特以人天莫數，名無量耳。然三身既不一異，則以人天莫數，名無量耳。
然三身既不一異，則應身亦可即是無量之無量矣。問：「佛壽無量應身亦可即是無量之無量矣。問：「佛壽無量可也，人民壽命胡得亦無量耶？」答：「佛本願力可也，人民壽命胡得亦無量耶？」
答：「佛本願力不思議故，信願持名功德不思議故，信願持不思議故，信願持名功德不思議故，信願持名是正因緣，佛本願力是增上緣。」名是正因緣，佛本願力是增上緣。」二、兼示成道已經十劫。二、兼示成道已經十劫。
「舍利弗！阿彌陀佛成佛已來於今十劫。」前文「舍利弗！阿彌陀佛成佛已來於今十劫。」
前文既明彌陀現在說法，此文又明未來壽命無既明彌陀現在說法，此文又明未來壽命無量，故今更明過去成佛已經十劫也。然法身量，故今更明過去成佛已經十劫也。然法身本無成與不成，不應論劫；報身因圓果滿名本無成與不成，不應論劫；
報身因圓果滿名成，應身為物示生名成，皆可論劫。又法身因成，應身為物示生名成，皆可論劫。又法身因修德顯亦可論成論劫，報身別無新得，應身修德顯亦可論成論劫，報身別無新得，應身如月印川亦無成與不成，亦復不應論劫。然如月印川亦無成與不成，亦復不應論劫。
然諸佛成道各有本迹，本地並不可測，且約西諸佛成道各有本迹，本地並不可測，且約西方極樂示成之迹則成佛十劫，即是三身一成方極樂示成之迹則成佛十劫，即是三身一成
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