萬億佛土視之則極樂又在東矣，何足致疑。」萬億佛土視之則極樂又在東矣，何足致疑。」有世界名曰極樂者，序依報國土之名也。過有世界名曰極樂者，序依報國土之名也。
過去、現在、未來遷流名世，東西、南北、四維、上下方去、現在、未來遷流名世，東西、南北、四維、上下方隅為界，既示依報則必竪約三世以辨時劫，隅為界，既示依報則必竪約三世以辨時劫，橫約十方以定疆隅，故稱世界。言極樂者，梵橫約十方以定疆隅，故稱世界。言極樂者，梵語須摩提，此翻極樂，亦翻安養亦翻安樂亦語須摩提，此翻極樂，亦翻安養亦翻安樂亦翻清泰，乃永離眾苦第一安隱之謂，具如下翻清泰，乃永離眾苦第一安隱之謂，具如下文廣釋。然佛土有四，各分淨穢，所謂凡聖同文廣釋。
然佛土有四，各分淨穢，所謂凡聖同居土，五濁重者則穢，五濁輕者則淨。方便有居土，五濁重者則穢，五濁輕者則淨。方便有餘土，析空拙度證入者穢，體空巧度證入者餘土，析空拙度證入者穢，體空巧度證入者淨。實報無障礙土，次第三觀證入者穢，一心三淨。
實報無障礙土，次第三觀證入者穢，一心三觀證入者淨。常寂光土，分證者穢，究竟滿證觀證入者淨。常寂光土，分證者穢，究竟滿證者淨。今正指同居淨土，亦即橫具上三淨土者淨。
今正指同居淨土，亦即橫具上三淨土也。其土有佛號阿彌陀者，序正報教主之名也。其土有佛號阿彌陀者，序正報教主之名也。佛是通名，阿彌陀是別名，梵語阿彌陀此也。
佛是通名，阿彌陀是別名，梵語阿彌陀此云無量壽、無量光等，亦如下廣釋。佛有三身，云無量壽、無量光等，亦如下廣釋。佛有三身，名論單複：法身單者指所證理性；報身單者名論單複：法身單者指所證理性；
報身單者指能證功德智慧；化身單者指所現相好色指能證功德智慧；化身單者指所現相好色像。法身複者：一、自性清淨法身；二、離垢妙極法像。
法身複者：一、自性清淨法身；二、離垢妙極法身。報身複者：一、自受用報身；二、他受用報身。身。
報身複者：一、自受用報身；二、他受用報身。
化身複者：一、示生化身；二、應現化身。又一、佛化身複者：一、示生化身；二、應現化身。
又一、佛界化身；二、隨類化身。雖辨單複三身，實則非界化身；二、隨類化身。
雖辨單複三身，實則非一非三而三而一，不縱橫不並別，離過絕非一非三而三而一，不縱橫不並別，離過絕非不可思議。今云阿彌陀佛，正指同居土中示不可思議。今云阿彌陀佛，正指同居土中示生化身，仍復即報即法，故令聞名必得不退生化身，仍復即報即法，故令聞名必得不退也。今現在說法者，簡非過去已滅，亦非未來也。
今現在說法者，簡非過去已滅，亦非未來未成，正爾說法度生，故應發願往生，親覲說未成，正爾說法度生，故應發願往生，親覲說法速成正覺也。復次，有世界有佛現在，即勸法速成正覺也。復次，有世界有佛現在，即勸信序也；世界名極樂，即勸願序也；佛號阿彌信序也；
世界名極樂，即勸願序也；佛號阿彌
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