大精微；幽谿師伯述《圓中鈔》，高深洪博，蓋如大精微；幽谿師伯述《圓中鈔》，高深洪博，蓋如日月中天有目皆覩，特以文富義繁邊涯莫日月中天有目皆覩，特以文富義繁邊涯莫測，或致初機淺識信願難階，故復弗揣庸愚測，或致初機淺識信願難階，故復弗揣庸愚再述要解，不敢與二翁競異，亦不敢與二翁再述要解，不敢與二翁競異，亦不敢與二翁強同。譬如側看成峯橫看成嶺，縱皆不盡廬強同。
譬如側看成峯橫看成嶺，縱皆不盡廬山真境，要不失為各各親見廬山而已。將釋山真境，要不失為各各親見廬山而已。將釋經文五重玄義。經文五重玄義。
第一釋名者，此經以能說、所說人為名。佛者，第一釋名者，此經以能說、所說人為名。佛者，此土能說之教主，即釋迦牟尼如來，乘大悲此土能說之教主，即釋迦牟尼如來，乘大悲願力生五濁惡世，以先覺而覺後覺，無法不願力生五濁惡世，以先覺而覺後覺，無法不知無法不見故名佛也。說者，悅所懷也，佛以知無法不見故名佛也。
說者，悅所懷也，佛以度生為懷，眾生機熟，佛為應時說法令得度度生為懷，眾生機熟，佛為應時說法令得度脫，故悅也。阿彌陀者，即所說彼土之導師，以脫，故悅也。阿彌陀者，即所說彼土之導師，以四十八願接信願念佛眾生，令生極樂世界四十八願接信願念佛眾生，令生極樂世界永階不退者也。梵語阿彌陀，此云無量壽，亦永階不退者也。
梵語阿彌陀，此云無量壽，亦云無量光。以要言之，功德智慧，神通道力，依云無量光。以要言之，功德智慧，神通道力，依正莊嚴，說法化度，一一無量，聊舉壽命、光明正莊嚴，說法化度，一一無量，聊舉壽命、光明二事以為言端耳。經者、訓法訓常，一切金口二事以為言端耳。
經者、訓法訓常，一切金口所宣通名為經，今對佛說阿彌陀五字、即是所宣通名為經，今對佛說阿彌陀五字、即是通別合為題也。教。行。理三各論通別，廣如台通別合為題也。教。
行。理三各論通別，廣如台藏所明，自應尋之，茲不繁述。藏所明，自應尋之，茲不繁述。
第二辨體者，諸大乘經皆以實相為正體。何第二辨體者，諸大乘經皆以實相為正體。何謂實相？即現前一念心之自性是也。吾人現謂實相？
即現前一念心之自性是也。吾人現前一念心性，不在內、不在外、不在中間，非過前一念心性，不在內、不在外、不在中間，非過去、非現在、非未來，非青黃赤白、非長短方去、非現在、非未來，非青黃赤白、非長短方圓、非香、非味、非觸、非法，覓之了不可得而圓、非香、非味、非觸、非法，覓之了不可得而不可言其無，具造百界千如而不可言其有，不可言其無，具造百界千如而不可言其有，離一切緣慮分別相，而緣慮分別亦非離此離一切緣慮分別相，而緣慮分別亦非離此實相別有自性，離一切語言文字相，而語言實相別有自性，離一切語言文字相，而語言
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