之。圓教道品名為無上佛法，有利根者於四之。圓教道品名為無上佛法，有利根者於四淨土應皆得聞也。結云如是等法者，等前念淨土應皆得聞也。
結云如是等法者，等前念處、正勤、如意足等，餘一切四攝、六度、十力、無處、正勤、如意足等，餘一切四攝、六度、十力、無畏無量法門也。雖諸佛法三十七品收無不畏無量法門也。雖諸佛法三十七品收無不盡，而為機緣不等，或作種種開合名義不同。盡，而為機緣不等，或作種種開合名義不同。
以要言之，隨所欲聞無不演暢，故能令聞以要言之，隨所欲聞無不演暢，故能令聞者皆生念佛念法念僧之心，所念三寶亦有者皆生念佛念法念僧之心，所念三寶亦有別相一體乃至四教義意之不同，如餘經論別相一體乃至四教義意之不同，如餘經論廣明。廣明。二、徵釋伏疑。二、徵釋伏疑。
「舍利弗！汝勿謂此鳥實是罪報所生。所以者何？「舍利弗！汝勿謂此鳥實是罪報所生。
所以者何？彼佛國土無三惡道。舍利弗！其佛國土尚無惡彼佛國土無三惡道。
舍利弗！其佛國土尚無惡道之名，何況有實？是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲道之名，何況有實？
是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作。」恐有疑曰：既是淨令法音宣流變化所作。」恐有疑曰：既是淨土，何有眾鳥？故今釋曰：非罪報所生，乃彌陀土，何有眾鳥？
故今釋曰：非罪報所生，乃彌陀欲令法音宣流故變化作此諸鳥耳。問：「既云欲令法音宣流故變化作此諸鳥耳。問：「既云無惡道名，則白鶴、孔雀等獨非畜生道名耶？」無惡道名，則白鶴、孔雀等獨非畜生道名耶？」
答：「既非罪報所生，則一一名字皆詮如來究答：「既非罪報所生，則一一名字皆詮如來究竟功德，所謂究竟白鶴、究竟孔雀等，無非性竟功德，所謂究竟白鶴、究竟孔雀等，無非性德美稱，豈更名惡道哉！」問：「佛欲法音宣流，隨德美稱，豈更名惡道哉！」問：「佛欲法音宣流，隨所化現皆可，何必化作眾鳥？」答：「有四悉檀因所化現皆可，何必化作眾鳥？」
答：「有四悉檀因緣：一者、凡情喜此諸鳥，順情而化之，令歡喜緣：一者、凡情喜此諸鳥，順情而化之，令歡喜故；二者、鳥尚說法，令聞之生善故；三者、鳥能故；二者、鳥尚說法，令聞之生善故；
三者、鳥能說法，不於眾鳥起下劣想，對治分別心故；四說法，不於眾鳥起下劣想，對治分別心故；四者、鳥即彌陀化作，不異彌陀法身，令悟法身者、鳥即彌陀化作，不異彌陀法身，令悟法身平等，無所不具，亦無所不造故。」平等，無所不具，亦無所不造故。」
二、風樹音。二、風樹音。「舍利弗！彼佛國土，微風吹動，諸寶行樹及寶羅「舍利弗！
彼佛國土，微風吹動，諸寶行樹及寶羅網出微妙音，譬如百千種樂同時俱作。聞是音網出微妙音，譬如百千種樂同時俱作。聞是音
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