亦得護念不退耶？」答：「此義有局有通。所言局亦得護念不退耶？」答：「此義有局有通。
所言局者，如《占察經》云：若雜亂垢心，雖復稱誦我之者，如《占察經》云：若雜亂垢心，雖復稱誦我之名字，而不名為聞，以不能生決定信解，但獲名字，而不名為聞，以不能生決定信解，但獲世間善報，不得廣大深妙利益。若到一行三世間善報，不得廣大深妙利益。若到一行三昧，則成廣大微妙行心，名得相似無生法忍，昧，則成廣大微妙行心，名得相似無生法忍，乃為得聞十方佛名。此亦應爾，故須聞是經乃為得聞十方佛名。
此亦應爾，故須聞是經已受持此經所示執持名號之法，持至一心已受持此經所示執持名號之法，持至一心不亂方得聞諸佛名，方為一切諸佛所護念不亂方得聞諸佛名，方為一切諸佛所護念也。所言通者，諸佛慈悲不可思議，名號功德也。所言通者，諸佛慈悲不可思議，名號功德亦不思議，故一聞佛名，不論有心無心、若信亦不思議，故一聞佛名，不論有心無心、若信若謗，皆成緣種。譬如入栴檀林，若拜若打皆若謗，皆成緣種。
譬如入栴檀林，若拜若打皆染香氣，況佛度眾生不簡怨親恒無疲倦，苟染香氣，況佛度眾生不簡怨親恒無疲倦，苟聞佛名佛必護念，又何疑焉？然據《金剛般若》聞佛名佛必護念，又何疑焉？然據《金剛般若》三論皆云：根熟菩薩方為佛所護念，准位須三論皆云：根熟菩薩方為佛所護念，准位須在別地圓住，蓋是惟約自力，故必入同生性在別地圓住，蓋是惟約自力，故必入同生性乃可護念。今仗他力，故相似位即蒙護念，即乃可護念。
今仗他力，故相似位即蒙護念，即能圓得三種不退。下至一聞佛名，亦於同體能圓得三種不退。下至一聞佛名，亦於同體法性有資發力，亦得遠因終不退也。聞名功法性有資發力，亦得遠因終不退也。
聞名功德如此之大，釋迦及六方佛同所宣說可不德如此之大，釋迦及六方佛同所宣說可不信乎。」信乎。」三、約已今當生勸願流通。三、約已今當生勸願流通。
「舍利弗！若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿「舍利弗！若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等皆得不退轉於阿耨多彌陀佛國者，是諸人等皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土若已生、若今生、若當羅三藐三菩提，於彼國土若已生、若今生、若當生。是故，舍利弗！諸善男子、善女人，若有信者，應生。
是故，舍利弗！諸善男子、善女人，若有信者，應當發願生彼國土。」已發願者即已生，今發當發願生彼國土。」
已發願者即已生，今發願者即今生，當發願者即當生，正顯依信所願者即今生，當發願者即當生，正顯依信所發之願，願無虛發必剋果也。非信則不能發發之願，願無虛發必剋果也。非信則不能發願，雖信而不發願亦不能生，故殷勤再勸發願，雖信而不發願亦不能生，故殷勤再勸發
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