六時。然彼土佛及菩薩各有身光，眾生生者六時。然彼土佛及菩薩各有身光，眾生生者亦有身光，常明不闇，不假日月光明，安分晝亦有身光，常明不闇，不假日月光明，安分晝夜？或以華開鳥鳴為晝，華合鳥棲為夜。或雖夜？
或以華開鳥鳴為晝，華合鳥棲為夜。或雖實無晝夜，且順此方常習假說晝夜耳。曼陀實無晝夜，且順此方常習假說晝夜耳。
曼陀羅者，天華之名，此云適意亦云白華。從空而羅者，天華之名，此云適意亦云白華。從空而下故名為雨。眾生者，上自等覺下至凡夫。衣下故名為雨。
眾生者，上自等覺下至凡夫。衣裓者，盛華之器。眾妙華者，即所雨天華，明其裓者，盛華之器。
眾妙華者，即所雨天華，明其非止曼陀羅一種而已，應如《法華經》所明四非止曼陀羅一種而已，應如《法華經》所明四華，以表住、行、向、地四因位也。供養他方佛者，華，以表住、行、向、地四因位也。供養他方佛者，即表真因會趨極果、果德無所不遍也。僅言即表真因會趨極果、果德無所不遍也。
僅言十萬億者，且據極樂去此娑婆十萬億土，意十萬億者，且據極樂去此娑婆十萬億土，意顯得生極樂國已，欲還供釋迦彌勒皆不難顯得生極樂國已，欲還供釋迦彌勒皆不難耳。若據彌陀神力所加，則何遠不到哉？即以耳。若據彌陀神力所加，則何遠不到哉？
即以食時還到本國者，明其神足自在不假逾時食時還到本國者，明其神足自在不假逾時也。飯食經行者，既云食時故云飯食，念食則也。飯食經行者，既云食時故云飯食，念食則食自至，不俟造作安排，食畢則鉢自去，不勞食自至，不俟造作安排，食畢則鉢自去，不勞洗拭收舉，故但經行寶地任運進修而已。凡洗拭收舉，故但經行寶地任運進修而已。
凡聖同居淨土其樂已自如此，況即於彼土又聖同居淨土其樂已自如此，況即於彼土又可橫超方便、實報、寂光，其樂又當何如！可橫超方便、實報、寂光，其樂又當何如！四、明法音莊嚴。又二：初、別明二種法音；二、四、明法音莊嚴。
又二：初、別明二種法音；二、結歎功德成就。初中二：初、化鳥音；二、風樹音。結歎功德成就。
初中二：初、化鳥音；二、風樹音。
初又二：初、正明法利；二、徵釋伏疑，今初。初又二：初、正明法利；二、徵釋伏疑，今初。
「復次，舍利弗！彼國常有種種奇妙雜色之鳥，白「復次，舍利弗！彼國常有種種奇妙雜色之鳥，白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥，是諸眾鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥，是諸眾鳥晝夜六時，出和雅音，其音演暢五根、五力、七鳥晝夜六時，出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生聞是音菩提分、八聖道分，如是等法。
其土眾生聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。」種種奇妙雜色之鳥，已，皆悉念佛、念法、念僧。」種種奇妙雜色之鳥，言其多且美也。且寄此間所愛賞者，以言其言其多且美也。
且寄此間所愛賞者，以言其似。舍利即鶖鷺，及白鶴、孔雀、鸚鵡四種，皆此似。舍利即鶖鷺，及白鶴、孔雀、鸚鵡四種，皆此
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