陀，即勸持名妙行序也。復次，阿彌陀，序佛也；陀，即勸持名妙行序也。復次，阿彌陀，序佛也；
說法，序法也；說法必有聽眾，序僧也。佛法僧說法，序法也；說法必有聽眾，序僧也。
佛法僧同一實相，序體也；從此起信願行，序宗也；信同一實相，序體也；從此起信願行，序宗也；
信願行成必得往生見佛聞法，序用也；唯一佛願行成必得往生見佛聞法，序用也；唯一佛界為所緣境不雜餘事，序教相也。文略意周界為所緣境不雜餘事，序教相也。
文略意周矣。初序分竟。矣。初序分竟。
二、正宗分，二：初、廣陳彼土依正妙果以啟二、正宗分，二：初、廣陳彼土依正妙果以啟信；二、正勸眾生發願持名以成因。信願持名信；二、正勸眾生發願持名以成因。
信願持名一經要旨，信願為慧行，持名為行行，得生不一經要旨，信願為慧行，持名為行行，得生不得生全由信願之有無，品位高下全由持名得生全由信願之有無，品位高下全由持名之深淺，故慧行為前導，行行為正修，如目足之深淺，故慧行為前導，行行為正修，如目足並運也。初文為二：初、陳依報國土妙；二、陳正並運也。初文為二：初、陳依報國土妙；
二、陳正報主伴妙。初又二：初、總標名義；二、別釋莊報主伴妙。初又二：初、總標名義；
二、別釋莊嚴。今初。嚴。今初。
「舍利弗！彼土何故名為極樂？其國眾生無有眾「舍利弗！彼土何故名為極樂？
其國眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。」娑婆苦樂相雜，苦苦，但受諸樂，故名極樂。」娑婆苦樂相雜，苦是苦苦，逼身心故；樂是壞苦，不久住故；不苦是苦苦，逼身心故；
樂是壞苦，不久住故；不苦不樂是行苦，性遷流故。彼土永離三苦，不同不樂是行苦，性遷流故。
彼土永離三苦，不同此土對苦之樂，乃名極樂。蓋凡聖同居淨土此土對苦之樂，乃名極樂。蓋凡聖同居淨土五濁輕，故無分段八苦，但受不病不死、自在五濁輕，故無分段八苦，但受不病不死、自在遊行、天食天衣、上善聚會等樂。方便有餘淨遊行、天食天衣、上善聚會等樂。
方便有餘淨土，體觀既巧，故無沈空滯寂之苦，但受遊戲土，體觀既巧，故無沈空滯寂之苦，但受遊戲神通等樂。實報莊嚴淨土，一心圓證，故無隔神通等樂。實報莊嚴淨土，一心圓證，故無隔別不融之苦，但受無礙不思議樂。寂光淨土，別不融之苦，但受無礙不思議樂。
寂光淨土，究竟平等，故無法身滲漏真常流注之苦，但究竟平等，故無法身滲漏真常流注之苦，但受稱性圓滿究竟樂也。受稱性圓滿究竟樂也。二、別釋莊嚴，四：初、明地樹莊嚴；二、明池樓二、別釋莊嚴，四：初、明地樹莊嚴；
二、明池樓華色莊嚴；三、明天樂華雨莊嚴；四、明法音莊華色莊嚴；三、明天樂華雨莊嚴；
四、明法音莊嚴。今初。嚴。今初。
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