來決無誑語，彌陀世尊決無虛願，六方諸佛來決無誑語，彌陀世尊決無虛願，六方諸佛廣長舌決無二言，隨順諸佛真實教誨，決志廣長舌決無二言，隨順諸佛真實教誨，決志求生更無疑惑，是名信他。信因者，深信散亂求生更無疑惑，是名信他。信因者，深信散亂稱名猶為成佛種子，何況一心不亂安得不稱名猶為成佛種子，何況一心不亂安得不非生淨土因！是名信因。信果者，深信淨土上非生淨土因！
是名信因。信果者，深信淨土上善聚會皆從念佛三昧得生，譬如種瓜得瓜、善聚會皆從念佛三昧得生，譬如種瓜得瓜、種豆得豆，亦如影必隨形、響必應聲，決無虛種豆得豆，亦如影必隨形、響必應聲，決無虛棄，是名信果。信事者，深信只今現前一念不棄，是名信果。
信事者，深信只今現前一念不可盡故，所以依心所現一切十方世界亦不可可盡故，所以依心所現一切十方世界亦不可盡，實有極樂國土在十萬億土之外，最極清盡，實有極樂國土在十萬億土之外，最極清淨莊嚴不同莊生寓言，是名信事。信理者，深淨莊嚴不同莊生寓言，是名信事。信理者，深信極樂國土雖在十萬億土之遠，而實不出信極樂國土雖在十萬億土之遠，而實不出我只今現前介爾一念心外，以吾現前一念心我只今現前介爾一念心外，以吾現前一念心性實無外故。又復，深信西方若依正、若主伴，性實無外故。
又復，深信西方若依正、若主伴，皆吾現前一念妙明真心中所現影，全事即皆吾現前一念妙明真心中所現影，全事即理、全妄即真、全修即性、全他即自，我心遍故理、全妄即真、全修即性、全他即自，我心遍故佛心亦遍，佛心遍故一切眾生心性亦遍。譬佛心亦遍，佛心遍故一切眾生心性亦遍。譬一室千燈光光互遍，重重交攝不相妨礙，是一室千燈光光互遍，重重交攝不相妨礙，是名信理。如此信已，則娑婆即自心所感之穢，名信理。
如此信已，則娑婆即自心所感之穢，而自心穢理應厭離；極樂即自心所感之淨，而自心穢理應厭離；極樂即自心所感之淨，而自心之淨理應欣求，厭穢須捨至究竟方而自心之淨理應欣求，厭穢須捨至究竟方無可捨，欣淨須取至究竟方無可取。故《妙宗無可捨，欣淨須取至究竟方無可取。
故《妙宗鈔》云：取捨若極，與不取捨亦非異轍。今設不鈔》云：取捨若極，與不取捨亦非異轍。今設不從事於取捨，但尚不取不捨，即是執理廢事，從事於取捨，但尚不取不捨，即是執理廢事，既廢於事，理亦非圓。若達全事即理，則取既廢於事，理亦非圓。
若達全事即理，則取亦即理、捨亦即理，一取一捨無非法界，故次亦即理、捨亦即理，一取一捨無非法界，故次信之後而明願也。言執持名號一心不亂者，信之後而明願也。言執持名號一心不亂者，名以召德，德既不可思議，故名號亦功德亦名以召德，德既不可思議，故名號亦功德亦復不可思議，名號功德不可思議，故使散亂復不可思議，名號功德不可思議，故使散亂
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