妙善慧地有大法門饒益眾生故，故城名有妙善慧地有大法門饒益眾生故，故城名有門。問曰：何故此位見大天神？為明第九無縛門。問曰：何故此位見大天神？
為明第九無縛無著解脫迴向智淨為天，其智無依，不為不無著解脫迴向智淨為天，其智無依，不為不思而恒應萬有，故號天神。即是此界乾神是思而恒應萬有，故號天神。即是此界乾神是也，自會此智，道相應也。凡為天地日月五星、也，自會此智，道相應也。
凡為天地日月五星、名山大川五嶽四瀆、河海社稷之神，皆是菩名山大川五嶽四瀆、河海社稷之神，皆是菩薩所為，非是凡世鬼神力所堪能故。以乾為薩所為，非是凡世鬼神力所堪能故。以乾為天門，以淨無垢智現眾法故。巽為地戶，以天門，以淨無垢智現眾法故。
巽為地戶，以巽為風，動生萬物，勝持萬物荷負大地故，以巽為風，動生萬物，勝持萬物荷負大地故，以配長女主持陰位，如初會風神是也。今大天配長女主持陰位，如初會風神是也。今大天神城名有門，如天淨體現世一切所有法門，神城名有門，如天淨體現世一切所有法門，此依化主立名。有大法門故，城名有門。如天此依化主立名。
有大法門故，城名有門。如天現像，善惡俱示；如天無思，賞罰應時。此天神現像，善惡俱示；
如天無思，賞罰應時。此天神即是無為無作淨智為體，一切眾生同共有即是無為無作淨智為體，一切眾生同共有之。從自心迷，惑智殊品，見各不同，淨穢皆別。之。
從自心迷，惑智殊品，見各不同，淨穢皆別。若心淨者便為淨土，名第一義天、一切智天，若心淨者便為淨土，名第一義天、一切智天，非如五行生滅天也。此天神是應真名神，為非如五行生滅天也。
此天神是應真名神，為明修行昇進漸智通靈性，號之為神故。明修行昇進漸智通靈性，號之為神故。第一正入當位法門中，從「爾時善財童子」已第一正入當位法門中，從「爾時善財童子」已下至「我唯知此雲網解脫門」，於此段中約立下至「我唯知此雲網解脫門」，於此段中約立五門：一念善知識教思惟昇進；二漸次遊行五門：一念善知識教思惟昇進；
二漸次遊行至有門城；三推問諸人大天所在；四知其所至有門城；三推問諸人大天所在；
四知其所在往詣頂禮申請所求；五時大天出，四長手在往詣頂禮申請所求；五時大天出，四長手取四大海水用洗其面，持金花以散善財而取四大海水用洗其面，持金花以散善財而為說法。隨文釋義者，出四長手取四大海水為說法。
隨文釋義者，出四長手取四大海水自洗其面者，明發大菩提心者難得難見。取自洗其面者，明發大菩提心者難得難見。取四大海水用洗面者，明貴發心者洗面方觀。四大海水用洗面者，明貴發心者洗面方觀。
持諸金花以散善財者，明貴重而觀、貴敬供持諸金花以散善財者，明貴重而觀、貴敬供養能發大菩提心者故。又表四長手取四大養能發大菩提心者故。又表四長手取四大
下页续读