世界普勝生佛所得此法門，明東方是眾善世界普勝生佛所得此法門，明東方是眾善發生之位。妙藏世界者，是自妙理法身根本發生之位。妙藏世界者，是自妙理法身根本智藏，性周圓滿普遍十方，名為世界。普勝生智藏，性周圓滿普遍十方，名為世界。
普勝生佛所得此法門者，明從根本智生差別智響佛所得此法門者，明從根本智生差別智響應眾生，意明不移根本智大用而無功故。從應眾生，意明不移根本智大用而無功故。從彼發來已經不可說佛剎微塵數劫者，以根彼發來已經不可說佛剎微塵數劫者，以根本智超塵出劫，不屬數量所收。一一念中本智超塵出劫，不屬數量所收。
一一念中舉不可說不可說佛剎微塵數步者，明念念舉不可說不可說佛剎微塵數步者，明念念中超出過如是情量度量，一一步過不可說中超出過如是情量度量，一一步過不可說不可說世界微塵數佛剎，我皆遍入至其佛不可說世界微塵數佛剎，我皆遍入至其佛所，以妙供具而為供養。此諸供具，意明根本所，以妙供具而為供養。此諸供具，意明根本智性自遍周，差別智業用亦如根本智遍周，智性自遍周，差別智業用亦如根本智遍周，所作供養諸佛依根本智起，以根本無作智所作供養諸佛依根本智起，以根本無作智印起如幻業用，普印諸供養具無功而自成，印起如幻業用，普印諸供養具無功而自成，以用歸本故。明此第八迴向已前以根本智以用歸本故。
明此第八迴向已前以根本智行差別智，具大慈悲及世所有一切功巧五行差別智，具大慈悲及世所有一切功巧五明技術之法饒益眾生。此位差別智終約用明技術之法饒益眾生。此位差別智終約用從本，總無功用任法自成，教化眾生亦復如從本，總無功用任法自成，教化眾生亦復如是。自餘如經具明。此是真如相迴向，以願波是。
自餘如經具明。此是真如相迴向，以願波羅蜜為主，餘九為伴。約智門中，諸位通治；約羅蜜為主，餘九為伴。
約智門中，諸位通治；約位門中，以治有功用行入於世間，無功用智位門中，以治有功用行入於世間，無功用智任運大悲。此位明有學諸法已終，會令悲智任運大悲。
此位明有學諸法已終，會令悲智一性無二遍周故，在觀音會中一處而見。第一性無二遍周故，在觀音會中一處而見。第二推德昇進門中，從「如諸菩薩」已下至「辭退二推德昇進門中，從「如諸菩薩」已下至「辭退而去」有八行半經，約立五門：一推德昇進、二而去」有八行半經，約立五門：一推德昇進、二示善知識所在方所、三舉其城名墮羅鉢底、示善知識所在方所、三舉其城名墮羅鉢底、四舉神名為大天、五禮敬辭去。隨文釋義者，四舉神名為大天、五禮敬辭去。
隨文釋義者，城名墮羅鉢底，此云有門，為此第九迴向主城名墮羅鉢底，此云有門，為此第九迴向主大法師位，同十住中法王子住、十地中第九大法師位，同十住中法王子住、十地中第九
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