法，法身、根本智、差別智，方始理智大慈悲如法，法身、根本智、差別智，方始理智大慈悲如先發願，稱願圓滿。如三乘教中後得智，以普先發願，稱願圓滿。如三乘教中後得智，以普賢行教化眾生；此一乘中教法，說似前後，如賢行教化眾生；
此一乘中教法，說似前後，如是昇進不出一剎那際。三乘因前果後，道滿是昇進不出一剎那際。三乘因前果後，道滿三祇；一乘見道在初發心住中，加行行因在三祇；
一乘見道在初發心住中，加行行因在十行、十迴向、十地、十一地。如是舡之鐵木安十行、十迴向、十地、十一地。如是舡之鐵木安危澁滑悉知之，乃至知根遲速應止即止。三危澁滑悉知之，乃至知根遲速應止即止。
三乘及以人天法中，乃至五停心觀，根若熟者乘及以人天法中，乃至五停心觀，根若熟者應行即行，令使昇進一乘法中，以生死性十應行即行，令使昇進一乘法中，以生死性十二有支便為法事大智用故。已下大意如此。二有支便為法事大智用故。已下大意如此。
「善男子！我將好舡運諸商眾至安隱道，乃至「善男子！我將好舡運諸商眾至安隱道，乃至引至寶洲與其珍寶咸令充足，然後將領還閻引至寶洲與其珍寶咸令充足，然後將領還閻浮提」者，是事。表法中，明從初發心住得佛根浮提」者，是事。
表法中，明從初發心住得佛根本智，自此已去經後諸位中皆與說其妙法，本智，自此已去經後諸位中皆與說其妙法，至於十地一切智之珍寶已滿，十一地中還至於十地一切智之珍寶已滿，十一地中還當送至本所舊住生死海中，以此所得一切當送至本所舊住生死海中，以此所得一切智之珍寶廣利無盡眾生。此明約修行昇進智之珍寶廣利無盡眾生。此明約修行昇進作如是說，使令易解，而亦不出生死海中成作如是說，使令易解，而亦不出生死海中成大寶洲。自餘如文自具。此皆約事說，託事表大寶洲。
自餘如文自具。此皆約事說，託事表法，令眾生易解故。此是第二不壞迴向善知法，令眾生易解故。
此是第二不壞迴向善知識舡師云我將大舡如是往來無有令其一損識舡師云我將大舡如是往來無有令其一損壞者，若有眾生得見我身聞我法者，令其永壞者，若有眾生得見我身聞我法者，令其永不怖生死海，必得入於一切智海者，是不壞不怖生死海，必得入於一切智海者，是不壞迴向義，以戒波羅蜜為主，餘九為伴。約智門迴向義，以戒波羅蜜為主，餘九為伴。約智門中，諸位通治；約位門中，以成大慈悲戒，以海中，諸位通治；
約位門中，以成大慈悲戒，以海中舡師所表往來常不出生死海故。成大悲中舡師所表往來常不出生死海故。成大悲幢行已下，推德昇進。幢行已下，推德昇進。
第二推德昇進中，從「如諸菩薩」已下至「辭退第二推德昇進中，從「如諸菩薩」已下至「辭退而去」有十行經，約分為五門：一推德昇進、而去」有十行經，約分為五門：一推德昇進、
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