位。午為陽極，未為陽終。自未至丑是陰位。以位。午為陽極，未為陽終。
自未至丑是陰位。以此第八智明真如相迴向，即取東方為智，明此第八智明真如相迴向，即取東方為智，明照萬邪故。入於生死震動萬有，令明生故。教照萬邪故。
入於生死震動萬有，令明生故。教化眾生達真如故，照愚夫道成君子之德故，化眾生達真如故，照愚夫道成君子之德故，破佞邪道成正智故，照一切惡生一切善故，破佞邪道成正智故，照一切惡生一切善故，長諸善根成白淨無垢吉祥福德故。故東方長諸善根成白淨無垢吉祥福德故。
故東方表智、西方表悲，以此二位明悲智齊故。正趣表智、西方表悲，以此二位明悲智齊故。正趣菩薩從東方以來白花山西一處而見，以明菩薩從東方以來白花山西一處而見，以明東表智、西表悲。此觀音、正趣會悲智二位一東表智、西表悲。
此觀音、正趣會悲智二位一分始終。自此已去從智行悲也，即次後天地分始終。自此已去從智行悲也，即次後天地之神。是以明從悲行智即行狹不終，以智行之神。
是以明從悲行智即行狹不終，以智行悲即行廣無限自在故。如十地位滿智悲功悲即行廣無限自在故。如十地位滿智悲功成，十一地中還以悲為體、以智為用，即摩耶成，十一地中還以悲為體、以智為用，即摩耶是悲、生佛是智。如是一一位中昇進皆有意是悲、生佛是智。
如是一一位中昇進皆有意趣。總別同異如東西南北，表自有趣求，啟迷趣。總別同異如東西南北，表自有趣求，啟迷發明，即往南方表之；若明智悲益俗，即東西發明，即往南方表之；
若明智悲益俗，即東西表之。觀音在白花山西者，白者金像也，西方表之。觀音在白花山西者，白者金像也，西方白，表金位也、主將位也。東方者木位，主青白，表金位也、主將位也。
東方者木位，主青像、主相位也。相主生、將主殺，如來以約世間像、主相位也。相主生、將主殺，如來以約世間法則安立法門，令世間易解故。以此殺害之法則安立法門，令世間易解故。
以此殺害之處置大慈悲之門，以為救苦。以東方春生之處置大慈悲之門，以為救苦。以東方春生之位置大智之門，以表智生眾善。令易達其事位置大智之門，以表智生眾善。
令易達其事故。如《老子》云「上將軍居右，偏將軍居左。」明上故。如《老子》云「上將軍居右，偏將軍居左。」
明上者而具慈，恐妄殺也。而實大像混然，何有方者而具慈，恐妄殺也。而實大像混然，何有方形而可得也？但約法立名設其則也。然智悲形而可得也？
但約法立名設其則也。然智悲之道，以一法而滿十方，以一行而遍一切萬之道，以一法而滿十方，以一行而遍一切萬行。雖然約世軌則設法，不無如世陳設者，是行。
雖然約世軌則設法，不無如世陳設者，是隨方應用也。是故此經觀世音菩薩云東方隨方應用也。是故此經觀世音菩薩云東方有菩薩名為正趣，表第八智位照世間大夜有菩薩名為正趣，表第八智位照世間大夜
下页续读