二示善知識所止之方、三舉善知識所居之城二示善知識所止之方、三舉善知識所居之城名可樂、四舉善知識之名號曰無上勝、五禮名可樂、四舉善知識之名號曰無上勝、五禮敬辭去。城名可樂者，以長者善明斷決人間敬辭去。城名可樂者，以長者善明斷決人間種種諸事，復能說出世之法，眾生樂之不捨種種諸事，復能說出世之法，眾生樂之不捨故，城名可樂。長者號無上勝者，此是忍波羅故，城名可樂。
長者號無上勝者，此是忍波羅蜜門，處眾行之中忍為殊勝，又德藝過世間蜜門，處眾行之中忍為殊勝，又德藝過世間故，號為無上勝。餘行約前歎德中所說。故，號為無上勝。餘行約前歎德中所說。
第一正入當位法門中，從「爾時善財童子」已下第一正入當位法門中，從「爾時善財童子」已下至「一切處修菩薩行清淨法門無依無作神通至「一切處修菩薩行清淨法門無依無作神通之力」，於此段中約立五門：一念善知識教思之力」，於此段中約立五門：一念善知識教思惟昇進；二漸次經歷到於彼城；三見無上勝惟昇進；二漸次經歷到於彼城；
三見無上勝長者在其城東無憂林中，無量商眾百千居長者在其城東無憂林中，無量商眾百千居士之所圍遶；四投身於地禮敬而起；五正申士之所圍遶；四投身於地禮敬而起；
五正申所請。隨文釋義者，漸次經歷到彼城內見無所請。隨文釋義者，漸次經歷到彼城內見無上勝在其城內者，升進入位名內。見無上勝上勝在其城內者，升進入位名內。
見無上勝在城東者，明以智利生為東，表不住本位。東在城東者，明以智利生為東，表不住本位。東方表智，以就俗引眾生，發明生位也。西方表方表智，以就俗引眾生，發明生位也。
西方表慈悲，如下以觀世音菩薩住金剛山之西阿，慈悲，如下以觀世音菩薩住金剛山之西阿，表慈悲位也。以是等一切諸佛迴向，佛者覺表慈悲位也。以是等一切諸佛迴向，佛者覺也。以角宿在東方之宿，以角主僧尼道士眾也。
以角宿在東方之宿，以角主僧尼道士眾善之門，俗作此角計所主屬合作此覺也。為善之門，俗作此角計所主屬合作此覺也。為主眾善門故，角為天門眾善也。以此在城東，主眾善門故，角為天門眾善也。
以此在城東，普賢智行以東表之，表明生眾善之首。觀音普賢智行以東表之，表明生眾善之首。觀音大慈悲行以西方表之，以西方是金，金為白大慈悲行以西方表之，以西方是金，金為白虎，主秋主殺。以是經云「明練十方儀式主方虎，主秋主殺。
以是經云「明練十方儀式主方神」。又主方神隨方迴轉，意明隨方法迴轉神」。又主方神隨方迴轉，意明隨方法迴轉以度眾生。然實大象性自無形體虛融而非以度眾生。
然實大象性自無形體虛融而非跡，隨方表法，法逐緣分。聖人垂訓於俗纏，還跡，隨方表法，法逐緣分。聖人垂訓於俗纏，還以俗緣中事物而表法。只如亡言之理不可以俗緣中事物而表法。
只如亡言之理不可
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