諸佛總皆得見，所有見佛之數如經具明。意諸佛總皆得見，所有見佛之數如經具明。意明諸佛眾生無生滅相，方便以將其旃檀座塔明諸佛眾生無生滅相，方便以將其旃檀座塔引接表示，令一切眾生達自身心性相智慧，引接表示，令一切眾生達自身心性相智慧，如旃檀座塔本來佛也。明性相皆無，俱不生如旃檀座塔本來佛也。
明性相皆無，俱不生滅，達相如化、了性如空，智無依住，何有生滅？滅，達相如化、了性如空，智無依住，何有生滅？此是隨順堅固一切善根迴向，以般若波羅此是隨順堅固一切善根迴向，以般若波羅蜜為體，餘九為伴。此治出世智慧處生死中蜜為體，餘九為伴。
此治出世智慧處生死中於大慈悲不自在障，令得自在故。於大慈悲不自在障，令得自在故。第二推德昇進中，從「如諸菩薩摩訶薩」至「辭第二推德昇進中，從「如諸菩薩摩訶薩」至「辭退而去」，并頌有十四行經，分為五門：一推德退而去」，并頌有十四行經，分為五門：一推德昇進、二示善知識方所、三舉山名補怛洛迦、昇進、二示善知識方所、三舉山名補怛洛迦、四舉善知識名觀自在號觀世音、五禮敬辭四舉善知識名觀自在號觀世音、五禮敬辭退。隨文釋義者，山名補怛洛迦者，此云小白退。
隨文釋義者，山名補怛洛迦者，此云小白花樹，山多生白花樹，其花甚香，香氣遠及。為花樹，山多生白花樹，其花甚香，香氣遠及。為明此聖者修慈悲行門，以謙下極小為行也。明此聖者修慈悲行門，以謙下極小為行也。
華者，明開敷萬行故。此慈悲謙下極小和悅華者，明開敷萬行故。此慈悲謙下極小和悅行花開敷，教化行香遠熏一切眾生，皆令聞行花開敷，教化行香遠熏一切眾生，皆令聞其名者發菩提心故。舉善知識名觀自在者，其名者發菩提心故。
舉善知識名觀自在者，以舊經云觀世音為正，梵云光世音，以慈悲以舊經云觀世音為正，梵云光世音，以慈悲光照世間，聞苦便救。有待念而方救者，意令光照世間，聞苦便救。有待念而方救者，意令彼迴心專緣善發心，令功德善根深固也。問彼迴心專緣善發心，令功德善根深固也。
問曰：觀自在可無慈悲，何以要須光世音？答曰：曰：觀自在可無慈悲，何以要須光世音？答曰：夫一切菩薩約行成名，約名行表位。雖一切夫一切菩薩約行成名，約名行表位。
雖一切菩薩皆具智悲二門，今以名行表昇進，要菩薩皆具智悲二門，今以名行表昇進，要須以名表法。今此第七隨順一切眾生迴向，須以名表法。今此第七隨順一切眾生迴向，成處世慈悲門，以光世音名是慈悲之號，以成處世慈悲門，以光世音名是慈悲之號，以為表位行門令昇進也。觀自在者，但明觀照，為表位行門令昇進也。
觀自在者，但明觀照，成出世般若義自在故。以表觀世間苦表悲成出世般若義自在故。以表觀世間苦表悲門，不如觀世音之號。《法華》中云「普賢菩薩從門，不如觀世音之號。
《法華》中云「普賢菩薩從
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