新華嚴經論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0822c
- 可引用原文
- 27 行
- 全文规模
- 全经 24892 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 李通玄撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 40 卷卷 16 · 大正藏 0822c
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我的选文2新華嚴經論卷第十六
一科頌意者，此十行頌中，初兩行歎法王唯一法一身一智。已下八行頌，於中大意有四：一歎差別佛土，因本迴向心所成。
為明迴向心就根益物，身土教儀悉皆就根。二明諸佛自報之境，非是行因方見。
三明眾生差別之事，皆由眾生之心行異故，隨自心見別，非佛之異。四明佛神力，能就根現法。
二釋菩薩名者，名為賢首，為明得此十種信心，信佛果德與自心體一，善諳疑滯通塞，入其賢位，故名賢首。此是上方位也，意明此信位心智及境悉如虛空，無所不含，皆無妨礙。
是賢人之德，故名賢首。世界名平等色者，為明既是上方，明身心與空合故，世界名平等色。
佛號觀察智者，明以其自心空智慧門，善能觀察諸法皆空無所染著，是故名觀察智。三配隨位因果者，還以自心根本性空無分別不動智佛為因，以進修至法空觀察智佛是果。
此明體用圓滿、因果一性。以是義故，還說如來一身一心一智慧法門，明契果會因、始末無二，總以一為根本故。
問曰：何故頌初云文殊法常爾？答曰：為文殊是諸佛之慧，不動智是體文殊是用，以將此一切諸佛、一切眾生根本智之體用門，與一切信心者作因果體用故、使依本故。
迄至究竟果滿，與因不異，
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T36, no. 1739
- 藏经版页
- 0822c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义：DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典，其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系；根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 李通玄《新华严经论》《卷卷大意略叙》与《修行次第决疑论》：DILA 分别登记 T1739、T1740、T1741，并给出独立规范码和篇幅。三部虽同作者且都关联 T0279，但四十卷经论、一卷卷意与四卷决疑论体例不同，保持三个作品实体。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。