新華嚴經論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0822b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 24892 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 李通玄撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 40 卷卷 15 · 大正藏 0822b
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我的选文自在智佛。三配隨位因果者，還以自心本不動智佛為因，進修得自在智佛為果。
第八「爾時」已下有五行經，是文殊問智首：如來唯以一法而得出離，又於佛法中智為上首，何故讚歎布施等？總有十問。
大意明十波羅蜜、四無量心畢竟無體，何須用為？已下有十行頌，智首菩薩答，如文具明。
於中三門如前。一科頌意者，此十行頌中，初一行頌歎能問及勸聽，已下九行一行一頌，如文具明。
智首菩薩答意，諸助道法隨根遣病，若不修學無性，菩提不成。如頌中分明舉喻況說可知。
但須依法有病即治之，如除堆阜道自無礙，自病已除，還與人服藥之與方，終無捨離。二釋菩薩名者，名為智首，以明智能知根，權施法藥。
四攝、四無量、十波羅蜜、三十七助菩提分，隨病生起增多之處，而令服之。顯發菩提無作之性，漸令依本，名為智首。
此是下方世界，明以布施戒忍進定等十波羅蜜門如地，能生發一切白淨之法故。世界名頗梨色者，此是白色，如水精寶色。
佛號梵智者，明心如大地，荷負萬有，常安靜故。梵者淨也。
三配隨位因果者，還以自心本不動智佛為因，進修得心智寂靜為果，表地體安靜故。第九「爾時」已下是文殊問賢首：一切諸佛一道而得出離，云何今見種種不同？
「所謂」已下有十行頌，是賢首答。於中三門如前。
新華嚴經論卷第十五
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T36, no. 1739
- 藏经版页
- 0822b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义：DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典，其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系；根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 李通玄《新华严经论》《卷卷大意略叙》与《修行次第决疑论》：DILA 分别登记 T1739、T1740、T1741，并给出独立规范码和篇幅。三部虽同作者且都关联 T0279，但四十卷经论、一卷卷意与四卷决疑论体例不同，保持三个作品实体。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。