信心者難故。為凡夫總自認是凡夫，不肯認信心者難故。為凡夫總自認是凡夫，不肯認自心是不動智佛故，是故入十信難。明十信自心是不動智佛故，是故入十信難。
明十信心成就，任運至十住初發心住故，乃至究竟心成就，任運至十住初發心住故，乃至究竟佛果故。如三乘中修十信心經十千劫，此教佛果故。如三乘中修十信心經十千劫，此教中為以根本智法界為教體，但以才堪見實，中為以根本智法界為教體，但以才堪見實，即得不論劫量。如覺城二千之眾，善財為首即得不論劫量。
如覺城二千之眾，善財為首者是；路上發心六千比丘之眾，亦是皆智慧者是；路上發心六千比丘之眾，亦是皆智慧猛利人類精奇，一聞多曉悟、謙恕仁慈，專求猛利人類精奇，一聞多曉悟、謙恕仁慈，專求大道以利含生，皆是一生信滿，發心入位人大道以利含生，皆是一生信滿，發心入位人也。若不信自心元是不動智佛者，即永劫飄也。
若不信自心元是不動智佛者，即永劫飄淪，何能利人濟物？如經說「若自有縛，能解彼淪，何能利人濟物？如經說「若自有縛，能解彼縛，無有是處。」是故發心有二種：一修信解發縛，無有是處。」
是故發心有二種：一修信解發心，但修十信解故，即如前十智如來、十首菩心，但修十信解故，即如前十智如來、十首菩薩是。二信滿發心，十住位初，名初發心住故，薩是。二信滿發心，十住位初，名初發心住故，即十慧菩薩、十箇月佛是。其因果也。又就此即十慧菩薩、十箇月佛是。
其因果也。又就此說頌門下，義分為二：一明文殊師利說十偈說頌門下，義分為二：一明文殊師利說十偈頌，歎如來十種德，令信心者信解增廣。二明頌，歎如來十種德，令信心者信解增廣。
二明信心者心地增廣，其光漸增。其光漸增者，明信心者心地增廣，其光漸增。其光漸增者，明信心漸勝，如文可知。一一隨光所照之境，以信心漸勝，如文可知。
一一隨光所照之境，以心觀之，隨方令心無盡，十方總然。十方觀遍，心觀之，隨方令心無盡，十方總然。十方觀遍，唯有能觀心在。復觀能觀之心亦無內外，即唯有能觀心在。
復觀能觀之心亦無內外，即十方無礙，方入十住初心。一從文殊說頌中十方無礙，方入十住初心。一從文殊說頌中云何歎如來十種德，令信心者漸漸增廣？一云何歎如來十種德，令信心者漸漸增廣？
一從初十行頌，歎如來法身無體性德。二有十從初十行頌，歎如來法身無體性德。二有十行頌，歎如來大慈悲德，為眾生求菩提心故。行頌，歎如來大慈悲德，為眾生求菩提心故。
三有十行頌，歎如來了法如幻德，應緣現身三有十行頌，歎如來了法如幻德，應緣現身故。四有十行頌，歎如來以甚深法德，為眾開故。四有十行頌，歎如來以甚深法德，為眾開示故。五有十行頌，歎佛救護眾生德，勸信心示故。
五有十行頌，歎佛救護眾生德，勸信心者有十種業應作故。六有十五行頌，歎如來者有十種業應作故。六有十五行頌，歎如來
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