南方金色世界，像四月金生於巳，表信心增南方金色世界，像四月金生於巳，表信心增明白淨轉勝，善簡擇眾法，能說教故，風化行明白淨轉勝，善簡擇眾法，能說教故，風化行故，以此表智慧門也。四舉佛名號者，佛號究故，以此表智慧門也。四舉佛名號者，佛號究竟智，明信心增進，善能以教簡擇正邪至究竟智，明信心增進，善能以教簡擇正邪至究竟智。又以巽為風，在事成方，方猶法也。在善簡擇，成白淨之理，在言成說、在化成教，竟智。
又以巽為風，在事成方，方猶法也。在善簡擇，成白淨之理，在言成說、在化成教，在凡成思、在智成慧，成离之德，為赤、為文章。在凡成思、在智成慧，成离之德，為赤、為文章。
成兌之德，為金初生為白淨，兌為金、為口。為成兌之德，為金初生為白淨，兌為金、為口。為口能說白淨究竟之理故，故佛號為究竟智口能說白淨究竟之理故，故佛號為究竟智佛。五舉上首菩薩名者，名為目首，明以第六佛。
五舉上首菩薩名者，名為目首，明以第六信心增勝，善簡正邪，其道明著，正見不惑，名為信心增勝，善簡正邪，其道明著，正見不惑，名為目首。像其巽卦，位在東南方，爻辰在丑。其位目首。像其巽卦，位在東南方，爻辰在丑。
其位是風，上值箕宿，明箕為風，簡擇義也。又箕是風，上值箕宿，明箕為風，簡擇義也。又箕為寅位，主初明也。明此第六信心，主般若波為寅位，主初明也。
明此第六信心，主般若波羅蜜，以決定智慧，善簡正邪，令自他勝慧明羅蜜，以決定智慧，善簡正邪，令自他勝慧明生，故名目首。目者，善見簡擇，分明義也。餘義生，故名目首。目者，善見簡擇，分明義也。
餘義如上。此東南方，明吉凶定正邪之際，至午萬如上。此東南方，明吉凶定正邪之際，至午萬事畢，午為常明法門。善財童子南行詢友，為事畢，午為常明法門。
善財童子南行詢友，為法虛無無作常明之道，是不為之妙用也。是法虛無無作常明之道，是不為之妙用也。是故君臣師弟父子之儀，臣南君北，正治正明，故君臣師弟父子之儀，臣南君北，正治正明，無為無作常然之道。為南方离，离中虛為虛無為無作常然之道。
為南方离，离中虛為虛無，為日、為明。在身為眼，目為心也。是故《周易》無，為日、為明。在身為眼，目為心也。
是故《周易》云「离法心故」。然法無住處、法無所得、法非云「离法心故」。然法無住處、法無所得、法非眼耳鼻舌身心，亦不離也。今如來以方隅而眼耳鼻舌身心，亦不離也。
今如來以方隅而顯法，令啟蒙者易解故。若不如是彰表令生顯法，令啟蒙者易解故。若不如是彰表令生信者，啟蒙何託？有言之法皆是託事以顯像信者，啟蒙何託？
有言之法皆是託事以顯像故。得意者法，像俱真也，言默皆契。此位主慧故。得意者法，像俱真也，言默皆契。
此位主慧波羅蜜，餘九為伴。波羅蜜，餘九為伴。第七「西南方」已下可四行經，於中十法如前。第七「西南方」已下可四行經，於中十法如前。
一舉佛剎方面者，在西南方。申未兩間為坤一舉佛剎方面者，在西南方。申未兩間為坤
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