新華嚴經論卷 15 · 大正藏 0817c

果智果行相徹一體故。明從此品至〈出現品〉果guǒ智zhì果guǒ行xíng相xiāng徹chè一yī體tǐ故gù。明míng從cóng此cǐ品pǐn至zhì〈出chū現xiàn品pǐn〉文殊普賢二行因果，信心者修行位滿體用文wén殊shū普pǔ賢xián二èr行háng因yīn果guǒ，信xìn心xīn者zhě修xiū行xíng位wèi滿mǎn體tǐ用yòng徹故，令後學者易解故。如有兩品經，如來自徹chè故gù，令lìng後hòu學xué者zhě易yì解jiě故gù。

如rú有yǒu兩liǎng品pǐn經jīng，如rú來lái自zì說，前已述訖，明是佛果二愚，至佛方明。說shuō，前qián已yǐ述shù訖qì，明míng是shì佛fó果guǒ二èr愚yú，至zhì佛fó方fāng明míng。

8四聖諦品四聖諦品第八8四sì聖shèng諦dì品pǐn四sì聖shèng諦dì品pǐn第dì八bā

將釋此品，義分為三：一釋品名目、二釋品來將jiāng釋shì此cǐ品pǐn，義yì分fēn為wéi三sān：一yī釋shì品pǐn名míng目mù、二èr釋shì品pǐn來lái意、三隨文釋義。意yì、三sān隨suí文wén釋shì義yì。一釋品名目者，諦者實義也，明如來說四種一yī釋shì品pǐn名míng目mù者zhě，諦dì者zhě實shí義yì也yě，明míng如rú來lái說shuō四sì種zhǒng實義，令諸眾生起信解故。問曰：何故不說多，實shí義yì，令lìng諸zhū眾zhòng生shēng起qǐ信xìn解jiě故gù。

問wèn曰yuē：何hé故gù不bù說shuō多duō，但云四？答曰：此四種諦義，總攝多故。為明一但dàn云yún四sì？答dá曰yuē：此cǐ四sì種zhǒng諦dì義yì，總zǒng攝shè多duō故gù。

為wéi明míng一yī切世間不離苦集，一切出世間不離滅道。滅切qiè世shì間jiān不bù離lí苦kǔ集jí，一yī切qiè出chū世shì間jiān不bù離lí滅miè道dào。滅miè盡諸苦名為滅諦，滅盡涅槃名為道諦。三乘盡jìn諸zhū苦kǔ名míng為wéi滅miè諦dì，滅miè盡jìn涅niè槃pán名míng為wéi道dào諦dì。

三sān乘chéng涅槃無餘可得，名為道諦，以二乘趣寂。菩薩涅niè槃pán無wú餘yú可kě得dé，名míng為wéi道dào諦dì，以yǐ二èr乘chéng趣qù寂jì。菩pú薩sà多生淨土，又推淨土在餘他方，又云菩薩留多duō生shēng淨jìng土tǔ，又yòu推tuī淨jìng土tǔ在zài餘yú他tā方fāng，又yòu云yún菩pú薩sà留liú惑潤生故。若不故留煩惱，還應必有涅槃可惑huò潤rùn生shēng故gù。

若ruò不bù故gù留liú煩fán惱nǎo，還huán應yīng必bì有yǒu涅niè槃pán可kě證，或有他方淨土可生。是故三乘涅槃皆有證zhèng，或huò有yǒu他tā方fāng淨jìng土tǔ可kě生shēng。是shì故gù三sān乘chéng涅niè槃pán皆jiē有yǒu可得。又閻浮提成正覺佛，木樹草座是化可kě得dé。

又yòu閻yán浮fú提tí成chéng正zhèng覺jué佛fó，木mù樹shù草cǎo座zuò是shì化huà佛；上方摩醯首羅天紅蓮華上佛，是實報智，佛fó；上shàng方fāng摩mó醯xī首shǒu羅luó天tiān紅hóng蓮lián華huá上shàng佛fó，是shì實shí報bào智zhì，皆有忻厭故，是故曰三乘四諦，厭苦集、忻滅皆jiē有yǒu忻xīn厭yàn故gù，是shì故gù曰yuē三sān乘chéng四sì諦dì，厭yàn苦kǔ集jí、忻xīn滅miè道，名四諦法輪。此一乘經言四聖諦者，是其道dào，名míng四sì諦dì法fǎ輪lún。

此cǐ一yī乘chéng經jīng言yán四sì聖shèng諦dì者zhě，是shì其qí實義。何以故？達苦性真，無厭故，無有他方別實shí義yì。何hé以yǐ故gù？

達dá苦kǔ性xìng真zhēn，無wú厭yàn故gù，無wú有yǒu他tā方fāng別bié佛剎、別淨土故，無有染淨涅槃生死忻厭故。佛fó剎chà、別bié淨jìng土tǔ故gù，無wú有yǒu染rǎn淨jìng涅niè槃pán生shēng死sǐ忻xīn厭yàn故gù。修道者住如法、修如法，不厭不著、不忻不修xiū道dào者zhě住zhù如rú法fǎ、修xiū如rú法fǎ，不bù厭yàn不bù著zhù、不bù忻xīn不bù取，一如法界無去來性、無住處性，身塵毛孔、取qǔ，一yī如rú法fǎ界jiè無wú去qù來lái性xìng、無wú住zhù處chǔ性xìng，身shēn塵chén毛máo孔kǒng、心之及境皆稱法性。如是信解，如是修道。以心xīn之zhī及jí境jìng皆jiē稱chēng法fǎ性xìng。

如rú是shì信xìn解jiě，如rú是shì修xiū道dào。以yǐ是義故，一乘四聖諦、三乘四諦，各各差別、各是shì義yì故gù，一yī乘chéng四sì聖shèng諦dì、三sān乘chéng四sì諦dì，各gè各gè差chà別bié、各gè有信解。如來依根方便設教，皆非凡夫能立。有yǒu信xìn解jiě。

如rú來lái依yī根gēn方fāng便biàn設shè教jiào，皆jiē非fēi凡fán夫fū能néng立lì。如今修道者，但隨自信解力便處即作，不可如rú今jīn修xiū道dào者zhě，但dàn隨suí自zì信xìn解jiě力lì便biàn處chǔ即jí作zuò，不bù可kě例然。如《法華經》為聲聞人說四諦法，為緣覺例lì然rán。

如rú《法fǎ華huá經jīng》為wéi聲shēng聞wén人rén說shuō四sì諦dì法fǎ，為wéi緣yuán覺jué