新華嚴經論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0816c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 24892 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 李通玄撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 40 卷卷 15 · 大正藏 0816c
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我的选文九住、九地法力成就,教化眾生,荷負一切而心堅固,如風無損。二舉佛剎遠近,其義如前。
三舉世界名色者,名頗梨色,此寶有青黃赤白。然舉此下方色者是白,如似水精,明風能簡穢,是白淨義故。
又取法身妙智為最上故。四舉佛名號者,佛號梵智,明智風是淨義。
梵者,此云淨也,明此位進修增勝,以白淨大智用利自他故。五舉上首菩薩名者,名智首,明第九力波羅蜜,九住、九地信心善慧成就,以智利生,故名為首。
又下方者,是禪定義、安靜義、謙下義,是根本智。上方者,觀照義,如日月處空而照物故。
餘義如前。此位主力波羅蜜,是法師位。
第十「上方」已下可四行經,於中十義如前。一舉佛剎方面者,在上方,明有日月眾星處虛空而照萬有,像其智也。
處法空而照諸根,以此表智波羅蜜。二舉剎遠近者,義如前釋。
三舉世界色者,平等色,為上方虛空界,表法空無相平等也。為信心者,法空之心現前,有念法空之情故,名之為色。
四舉佛名號者,佛號觀察智,為明上方虛空有日月星辰,下照萬有。明信心者,智照自他身心皆無有體性如虛空故,如光影無體質故,是故名為觀察智佛。
五舉菩薩上首名號者,名為賢首,為明信此十種世界及佛名號,總是自心之智所見妙理,號之為世界;法空之智,號之為佛故;
智所行行,號為菩薩。總是隨見隨行進修立名。
有此十法故,得是十法,名為賢首。如上所有世界遠近云十佛剎塵者,即明佛剎重重相入,
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T36, no. 1739
- 藏经版页
- 0816c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义:DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典,其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系;根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 李通玄《新华严经论》《卷卷大意略叙》与《修行次第决疑论》:DILA 分别登记 T1739、T1740、T1741,并给出独立规范码和篇幅。三部虽同作者且都关联 T0279,但四十卷经论、一卷卷意与四卷决疑论体例不同,保持三个作品实体。
归属边界:来源题记明确为东亚论师所撰经疏;平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体,不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。