新華嚴經論卷 15 · 大正藏 0819c

無相之相德，隨應見者皆得見故。七有十行無wú相xiāng之zhī相xiāng德dé，隨suí應yīng見jiàn者zhě皆jiē得dé見jiàn故gù。七qī有yǒu十shí行háng頌，歎如來無依自在德，具一切功德，令信心頌sòng，歎tàn如rú來lái無wú依yī自zì在zài德dé，具jù一yī切qiè功gōng德dé，令lìng信xìn心xīn者修學故。八有二十行頌，歎如來智慧方便者zhě修xiū學xué故gù。

八bā有yǒu二èr十shí行háng頌sòng，歎tàn如rú來lái智zhì慧huì方fāng便biàn德，令信心者樂學修行故。九有二十行頌，歎德dé，令lìng信xìn心xīn者zhě樂lè學xué修xiū行xíng故gù。九jiǔ有yǒu二èr十shí行háng頌sòng，歎tàn如來廣大苦行精進德，令信心者修行故。十如rú來lái廣guǎng大dà苦kǔ行xíng精jīng進jìn德dé，令lìng信xìn心xīn者zhě修xiū行xíng故gù。

十shí有二十行頌，歎如來實性無三世德，無二相有yǒu二èr十shí行háng頌sòng，歎tàn如rú來lái實shí性xìng無wú三sān世shì德dé，無wú二èr相xiāng遍周一切，令信心者修學故。已上文殊師利遍biàn周zhōu一yī切qiè，令lìng信xìn心xīn者zhě修xiū學xué故gù。已yǐ上shàng文wén殊shū師shī利lì說此十頌歎佛十德，令起信心者發信進修說shuō此cǐ十shí頌sòng歎tàn佛fó十shí德dé，令lìng起qǐ信xìn心xīn者zhě發fā信xìn進jìn修xiū行故。此〈光明覺品〉舉佛果法，令信心者正自行xíng故gù。

此cǐ〈光guāng明míng覺jué品pǐn〉舉jǔ佛fó果guǒ法fǎ，令lìng信xìn心xīn者zhě正zhèng自zì入信，信同諸佛果法，不移法身不動智。菩薩入rù信xìn，信xìn同tóng諸zhū佛fó果guǒ法fǎ，不bù移yí法fǎ身shēn不bù動dòng智zhì。菩pú薩sà行遍周一體，自古及今更無他法，凡聖一性行xíng遍biàn周zhōu一yī體tǐ，自zì古gǔ及jí今jīn更gèng無wú他tā法fǎ，凡fán聖shèng一yī性xìng同無性味，同大願大慈大悲大智，文殊妙慧、同tóng無wú性xìng味wèi，同tóng大dà願yuàn大dà慈cí大dà悲bēi大dà智zhì，文wén殊shū妙miào慧huì、普賢萬行之味，總為動寂一體用故。如是信普pǔ賢xián萬wàn行xíng之zhī味wèi，總zǒng為wéi動dòng寂jì一yī體tǐ用yòng故gù。

如rú是shì信xìn修，從初發心一時並進，以此十信位內置一修xiū，從cóng初chū發fā心xīn一yī時shí並bìng進jìn，以yǐ此cǐ十shí信xìn位wèi內nèi置zhì一yī百四十大願，成大悲行，法身慧身智身一時百bǎi四sì十shí大dà願yuàn，成chéng大dà悲bēi行xíng，法fǎ身shēn慧huì身shēn智zhì身shēn一yī時shí俱進故。法身者，即十色世界是。智身者，即十俱jù進jìn故gù。法fǎ身shēn者zhě，即jí十shí色sè世shì界jiè是shì。

智zhì身shēn者zhě，即jí十shí智佛是。慧身者，即文殊師利是。大悲者，即一智zhì佛fó是shì。慧huì身shēn者zhě，即jí文wén殊shū師shī利lì是shì。

大dà悲bēi者zhě，即jí一yī百四十大願成之是。如是已上諸法，皆是此百bǎi四sì十shí大dà願yuàn成chéng之zhī是shì。如rú是shì已yǐ上shàng諸zhū法fǎ，皆jiē是shì此cǐ〈光明覺品〉，悉皆信入。如〈問明品〉即是已入信〈光guāng明míng覺jué品pǐn〉，悉xī皆jiē信xìn入rù。

如rú〈問wèn明míng品pǐn〉即jí是shì已yǐ入rù信xìn中，問答法則，成其信力修行故。問曰：何故成中zhōng，問wèn答dá法fǎ則zé，成chéng其qí信xìn力lì修xiū行xíng故gù。問wèn曰yuē：何hé故gù成chéng十信門皆文殊師利說法？答曰：為明文殊是十shí信xìn門mén皆jiē文wén殊shū師shī利lì說shuō法fǎ？

答dá曰yuē：為wéi明míng文wén殊shū是shì十方諸佛妙慧，善簡擇正邪。正邪既定，方以十shí方fāng諸zhū佛fó妙miào慧huì，善shàn簡jiǎn擇zé正zhèng邪xié。正zhèng邪xié既jì定dìng，方fāng以yǐ行修行，即名普賢行也。次第合然故。明文殊行xíng修xiū行xíng，即jí名míng普pǔ賢xián行xíng也yě。

次cì第dì合hé然rán故gù。明míng文wén殊shū師利是童子菩薩，以因創發啟蒙入信之首師shī利lì是shì童tóng子zǐ菩pú薩sà，以yǐ因yīn創chuàng發fā啟qǐ蒙méng入rù信xìn之zhī首shǒu故，自行成名也。又問曰：五位法中菩薩入定故gù，自zì行xíng成chéng名míng也yě。

又yòu問wèn曰yuē：五wǔ位wèi法fǎ中zhōng菩pú薩sà入rù定dìng方說，何故信位不入定說？答曰：信是凡夫生方fāng說shuō，何hé故gù信xìn位wèi不bù入rù定dìng說shuō？答dá曰yuē：信xìn是shì凡fán夫fū生shēng滅心，信未入證，故無定也。以五位是入體應滅miè心xīn，信xìn未wèi入rù證zhèng，故gù無wú定dìng也yě。

以yǐ五wǔ位wèi是shì入rù體tǐ應yīng真，無作之理智，非無思而顯，不可以有情求，真zhēn，無wú作zuò之zhī理lǐ智zhì，非fēi無wú思sī而ér顯xiǎn，不bù可kě以yǐ有yǒu情qíng求qiú，故須入定。故gù須xū入rù定dìng。