汉传佛教 · 经疏部 · 华严

新華嚴經論卷 15 · 大正藏 0821c

新華嚴經論 · 唐 · 李通玄撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T36, no. 1739
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新華嚴經論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0821c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 24892 稳定行段
责任者
唐 · 李通玄撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 40 卷卷 15 · 大正藏 0821c
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我的选文

一科頌意者,此十行頌一行一頌,其頌意答前所問:佛福田是一,云何布施果報不同?其義有二:一明佛自福田不同、二明眾生所施福田不同。

一明佛自福田不同者,明如來身目髮紺青、身真金色、丹脣素齒,一身之上色各不同。華藏世界莊嚴萬異者,總明法性理智中具有,以法性理智中本具無量功德故。

有隨行報得莊嚴者,如如來身有九十七種大人之相者,是法身智體自具故。如來有無量隨好功德莊嚴,是隨行報得故。

如外邊依正報中金剛地是法性身報得,是正報;寶樹莊嚴世界是法性隨行報得,是依報。

宮殿樓閣,是法性大智隨大慈悲含育眾生業上報得。師子座,是法性隨智轉法輪報得。

蓮華藏世界,是法性隨行教化眾生無染性報得。香水海,是法性隨大悲心謙下饒益行報得。

香河右旋,是隨順法性進修教化眾生報得。總不離法性大智隨行報殊。

一一行中皆有無量行門互為主伴,以此莊嚴依報正報,一一境界中有無量同異。此是觀因知果,以此准知總是一性中隨用不同故。

二眾生布施福田果報不同者,此乃由心輕重、有智無智,果報不同。謙下高心,所求有異,總是一心中隨用不同故。

二釋菩薩名者,名為目首,明此位是東南方辰巳之間,像此信心進修智日漸高,善知福田因果等報,名為目首。是故如來常取辰巳以為齋戒之則,如前〈名號品〉已釋,准彼知之。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T36, no. 1739
藏经版页
0821c
拼音
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研究边界

书目关系边界:八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义:DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典,其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系;根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 李通玄《新华严经论》《卷卷大意略叙》与《修行次第决疑论》:DILA 分别登记 T1739、T1740、T1741,并给出独立规范码和篇幅。三部虽同作者且都关联 T0279,但四十卷经论、一卷卷意与四卷决疑论体例不同,保持三个作品实体。

归属边界:来源题记明确为东亚论师所撰经疏;平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体,不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。