新華嚴經論卷 15 · 大正藏 0818a

乘說十二因緣，為諸菩薩說六波羅蜜，亦是乘chéng說shuō十shí二èr因yīn緣yuán，為wéi諸zhū菩pú薩sà說shuō六liù波bō羅luó蜜mì，亦yì是shì如來隨時之說。如此經〈十地品〉，五地菩薩作如rú來lái隨suí時shí之zhī說shuō。如rú此cǐ經jīng〈十shí地dì品pǐn〉，五wǔ地dì菩pú薩sà作zuò十種諦觀，以四聖諦為體。六地菩薩作十種十shí種zhǒng諦dì觀guān，以yǐ四sì聖shèng諦dì為wéi體tǐ。

六liù地dì菩pú薩sà作zuò十shí種zhǒng十二緣生觀。此是如來隨位進修之法。大要十shí二èr緣yuán生shēng觀guān。此cǐ是shì如rú來lái隨suí位wèi進jìn修xiū之zhī法fǎ。

大dà要yào總言，此四聖諦、十二緣生法門。但一切諸聖、總zǒng言yán，此cǐ四sì聖shèng諦dì、十shí二èr緣yuán生shēng法fǎ門mén。但dàn一yī切qiè諸zhū聖shèng、一切凡夫起信樂佛法心道未滿者，皆從初一yī切qiè凡fán夫fū起qǐ信xìn樂lè佛fó法fǎ心xīn道dào未wèi滿mǎn者zhě，皆jiē從cóng初chū心觀自他苦故，發菩提心樂求道法。但依大心xīn觀guān自zì他tā苦kǔ故gù，發fā菩pú提tí心xīn樂lè求qiú道dào法fǎ。

但dàn依yī大dà小勝劣不同，四諦十二緣各別。但一切世間小xiǎo勝shèng劣liè不bù同tóng，四sì諦dì十shí二èr緣yuán各gè別bié。但dàn一yī切qiè世shì間jiān法，四諦義無不該通，此是如來語業說法遍法fǎ，四sì諦dì義yì無wú不bù該gāi通tōng，此cǐ是shì如rú來lái語yǔ業yè說shuō法fǎ遍biàn周故。如《瓔珞經》立九乘法門者，意明三乘參周zhōu故gù。

如rú《瓔yīng珞luò經jīng》立lì九jiǔ乘chéng法fǎ門mén者zhě，意yì明míng三sān乘chéng參cān用四諦十二緣，各自得道差別。其九乘者，一用yòng四sì諦dì十shí二èr緣yuán，各gè自zì得dé道dào差chà別bié。其qí九jiǔ乘chéng者zhě，一yī聲聞聲聞乘、二聲聞菩薩乘、三聲聞緣覺乘，聲shēng聞wén聲shēng聞wén乘chéng、二èr聲shēng聞wén菩pú薩sà乘chéng、三sān聲shēng聞wén緣yuán覺jué乘chéng，如是三乘同觀四諦十二緣法，各自得道不如rú是shì三sān乘chéng同tóng觀guān四sì諦dì十shí二èr緣yuán法fǎ，各gè自zì得dé道dào不bù同。如是三乘中各有三，通為九。通此法界不同tóng。

如rú是shì三sān乘chéng中zhōng各gè有yǒu三sān，通tōng為wéi九jiǔ。通tōng此cǐ法fǎ界jiè不bù思議乘，於解脫中道總有十乘，皆得究竟，無思sī議yì乘chéng，於wū解jiě脫tuō中zhōng道dào總zǒng有yǒu十shí乘chéng，皆jiē得dé究jiū竟jìng，無wú三界苦。餘諸道門，皆是人天世間生滅之法，三sān界jiè苦kǔ。

餘yú諸zhū道dào門mén，皆jiē是shì人rén天tiān世shì間jiān生shēng滅miè之zhī法fǎ，設得少樂，終竟不離苦本。三乘雖得出三界，設shè得dé少shǎo樂lè，終zhōng竟jìng不bù離lí苦kǔ本běn。三sān乘chéng雖suī得dé出chū三sān界jiè，其道未真，未是佛果乘故。其qí道dào未wèi真zhēn，未wèi是shì佛fó果guǒ乘chéng故gù。

二釋品來意者，為明前〈名號品〉是說如來身二èr釋shì品pǐn來lái意yì者zhě，為wéi明míng前qián〈名míng號hào品pǐn〉是shì說shuō如rú來lái身shēn業，隨方名號不同各別。此品說如來隨方語業yè，隨suí方fāng名míng號hào不bù同tóng各gè別bié。此cǐ品pǐn說shuō如rú來lái隨suí方fāng語yǔ業，隨方說法不離四聖諦故，此品須來。業yè，隨suí方fāng說shuō法fǎ不bù離lí四sì聖shèng諦dì故gù，此cǐ品pǐn須xū來lái。

三隨文釋義者，於此一品經文，於中總有十三sān隨suí文wén釋shì義yì者zhě，於wū此cǐ一yī品pǐn經jīng文wén，於wū中zhōng總zǒng有yǒu十shí二段經。從「爾時文殊師利」已下十一段，是通二èr段duàn經jīng。從cóng「爾ěr時shí文wén殊shū師shī利lì」已yǐ下xià十shí一yī段duàn，是shì通tōng中心并十方，正說四聖諦義各別不同；末後中zhōng心xīn并bìng十shí方fāng，正zhèng說shuō四sì聖shèng諦dì義yì各gè別bié不bù同tóng；

末mò後hòu一段是總，都說十方世界無盡名目，皆是四一yī段duàn是shì總zǒng，都dōu說shuō十shí方fāng世shì界jiè無wú盡jìn名míng目mù，皆jiē是shì四sì聖諦為體。從此四諦上分作種種法門，五蘊、聖shèng諦dì為wéi體tǐ。從cóng此cǐ四sì諦dì上shàng分fēn作zuò種zhǒng種zhǒng法fǎ門mén，五wǔ蘊yùn、十二緣總在其內，八萬四千塵勞解脫總在十shí二èr緣yuán總zǒng在zài其qí內nèi，八bā萬wàn四sì千qiān塵chén勞láo解jiě脫tuō總zǒng在zài其內。如文具說，不煩更釋。已上〈佛名號品〉、〈四其qí內nèi。

如rú文wén具jù說shuō，不bù煩fán更gèng釋shì。已yǐ上shàng〈佛fó名míng號hào品pǐn〉、〈四sì聖諦品〉是自己信進修行中所信之法，已下聖shèng諦dì品pǐn〉是shì自zì己jǐ信xìn進jìn修xiū行xíng中zhōng所suǒ信xìn之zhī法fǎ，已yǐ下xià